وليد الباز

سامحك الله يا دكتور محمد مرسي

2012-01-07T08:48:00.000-08:00

سامحك الله يا دكتور محمد مرسي

نعم أخطأت في تصريحاتك الأخيرة
أخطأت والخطأ لا يشين فليس الإنسان معصوم من الخطأ وكل ابن آدم خطاء
---
----

أخطأت حين لم تضع في اعتبارك أن هناك أفهاما سقيمة وقلوب مريضة ينبغي أن تبين لها قصدك بعناية بالغة
صحيح أنه لم يكن لعاقل أن يتخيل أن هناك من يتصور أن رجلا مثلك قد يقول أنه لا خلافات عقائدية مع النصارى أو يقول أن الحدود ليست من الشريعة

لكن لماذا تفترض أن النفوس طيبة والأفهام صحيحة
صحيح هناك من فهم قصدك ولكن ألا تعلم أن هناك المتربصين مرضى القلوب الذين يطيرون بالكلام طيرا فرحا أنهم قد وجدوا سقطة أو ذلة ، لكن يا للغرابة أن يوجد عاقل يفهم الكلام بطريقتهم وقد وجد بعضهم

لكني أعود وأقول أن الدكتور محمد مرسي شريك في الخطأ لأنه لم يبن قصده بطريقة واضحة ولم يراعي وجود هؤلاء المرضى

أما في موضوع الخلاف العقائدي فقد بين قصده بعد أن أثار مرضى القلوب الزوبعة فصمتوا قليلا ولكنهم عادوا ليبحثوا عن ما يعتبروه ذلة أخرى ربما لا يستطيع الرجل أن يوضحها هذه المرة بزعمهم وفهمهم السقيم

الرجل يقول الحدود ليست من الشريعة ، وهي قولة خارج سياقها تشبه تماما ويل للمصلين

المذيعة كانت تسأله عن تطبيق الشريعة فور الوصول للحكم فأخبرها أن الشريعة في الدستور في المادة الثانية
فقالت أنها تقصد الحدود فقال أن الحدود ليست في الشريعة وإنما في الفقه
ما الذي ينبغي أن يفهمه أي عاقل هنا
هل يفهم أو يتصور أن رجلا مثله بذل ما بذل وعانى ما عانى من أجل شرع الله ينكر معلوم من الدين بالضرورة وأنه لا توجد حدود في القرآن ...هذا هو الذي يحاول أن يفهمه بعض المرضى الذين أصر على أن أصفهم بمرضى النفوس والقلوب

إذ أن المعنى بعيد جدا على أن يرد مجرد إيراد على ذهن أي شخص ينتمي للحركة الإسلامية فضلا عن رجل مثل الدكتور محمد مرسي ولكنهم هكذا أرادوا

والحدود هي جزء من الفقه بالفعل وتدرس في كتب الفقه حيث تجد كتاب الحدود وكتاب التعزير ...
لكن ما المعنى الذي أراده الدكتور من ذكر عبارته هذه؟

المعنى أن الحدود يلزم لتطبيقها بيئة معينة وظروف معينة ربما سيتناولها الفقهاء بالدراسة فليست من الأمور التي ستطبق فور وصول الإسلاميين للحكم ولا أظن أن هناك عاقل سبستقبح هذا الطرح
وأراد وهذا ما ظهر في كلامه الذي ورد بعد العبارة أن هناك مبادئ عامة للشريعة هي التي ستطبق فورا مثل العدالة والإنصاف وحفظ الكرامة وغيرها ( هكذا الأمر بكل بساطة وأريحية ودون أي تكلف أو تعسف )

الإخوان والفتح

2011-12-25T10:47:00.000-08:00

حقيقة صرت أخشى على الإخوان بعد هذا الفتح
زالت العوائق التي كانت تحول بين الناس ودعوة الإخوان وخاصة العائق الأمني
فصرت أخشى من دخول الطامعين وطلاب الدنيا ليلوثوا دعوة طالما تميزت أن أصحابها من طلاب الآخرة
وصرت أخشى على الإخوان الذين ربتهم المحن فصبروا حتى غسلت أدرانهم من أن يقعوا في اختبار السراء بعد أن صبروا على الضراء

السلفيين وانتخابات الثورة

2011-12-17T10:35:00.000-08:00

هل يعد ما حققه السلفيين من نتائج في الانتخابات إنجازا حقيقيا
البعض تفاجأ بالنتيجة التي حققها السلفيين في انتخابات الثورة وعدهم الفرس الأسود الذي جاء من الخلف وعلى غير المتوقع
ولا أعلم كيف قاس أصحاب هذه الرؤية الأمر حتى ينتهوا إلى هذه النتيجة لكن وعلى كل حال فقد كنت على خلافهم جميعا حيث كنت أتوقع أن يحققوا أضعاف ما حققوه ولي أسبابي المنطقية
فالتيار السلفي موجود في الشارع منذ عشرات السنوات وله دعاته وكوادره ولم يولد هكذا فجأة حتى يعتبره البعض مفاجأة لم تكن في الحسبان ثم أنه قد توفر لهم ما لم يتوفر لغيرهم وخاصة في السنوات الأخيرة
فالقوم قد انفردوا بالمنابر في نجوع مصر لسنوات وسنوات لا ينافسهم فيها أحد ولا تكاد تخلو مدينة من المدن من مسجد أو أكثر للسلفيين بفروعهم المختلفة فبينما كانت المساجد تغلق في وجه الإخوان ودعاتهم ويخوف الناس من حولهم تجدها كانت مفتوحة لدعاة السلفية ومشايخها يجوبون القرى والمدن يبشرون بهذا المذهب الذي لا يكلف غاليا ولا يجلب ضررا أكثر من زيارة أو اثنين لمباحث أمن الدولة يصنف الرجل بعدها أنها سلفي معتدل وانتهى
ولا شك فإن الرجل العادي عندما يخير بين التزام سهل جميل به جلوس بين يدي المشايخ وزي يشعرك أنك قد خلعت عنك ماضيك ولحية تعلن للعالم كله أنك قد تغيرت وبين التزام آخر فيه كر وفر وحرب ومطاردة وتهديد في الأرزاق نتيجة للمحاربة في النظام الفاسد فلا شك أن النتيجة معلومة مسبقا ...
ثم ما فتح لهم في السنوات الأخيرة من قنوات فضائية ليدخلوا مناطق لم يدخلوها في حين حرم غيرهم من هذا المنبر الجبار فلم يمتلك فصيلا غيرهم قناة فضائية على ما أعرف ، وبالطبع فقد كانت هذه القنوات تسير وفق أطر وحدود غير مسموح لهم بتجاوزها والله أعلم بالبروتوكولات التي نظمت هذا الشأن ماذا قالت وماذا اشترطت وإن كان الكثيرون يعلمون فحوى هذه البنود الغير معلنة
ثم ما يعرفه من له دراية عنهم من أنهم يفرغون بعض دعاتهم وينفقون عليهم ( طلبة العلم ) في سبيل العمل على نشر الفكرة والمذهب وهو أمر أيضا غير متوفر لغيرهم فلن تجد فصيلا يفرغ جزء من كوادره ولا يحمله بالأعباء الحياتية التي تأكل جزء كبيرا من وقت أي إنسان طبيعي
إضافة إلى هذا فقد كان الطريق مفتوحا لهم ومن غير أي معوقات لإنشاء الجمعيات الأهلية وممارسة العمل الخدمي وإصدار المطبوعات والدوريات عن طريق دور النشر والطباعة والتي لم يمنعوا منها في حين أنك نجد فصيلا مثل الإخوان أغلقت في وجوههم كل هذه الطرق فمنعوا من إنشاء الجمعيات أو فتح دور للنشر وما كان مفتوحا لهم فقد تم إغلاقه

ولهذه الأسباب وغيرها كنت أتوقع نتيجة أعلى بكثير بل كنت أتوقع اكتساحا في الكثير من الدوائر
فما الإنتخابات إلا أصوات المؤيدين الذين استطعت أن تصل إليهم وتقنعهم بفكرتك ..
ولهذا فإنني أعتبر أن ما حققه السلفيون حتى لحظة كتابة هذه السطور وبعد نتيجة المرحلة الثانية من الانتخابات هو فشلا زريعا ينبغي أن يجلسوا بعده ويتفكروا جيدا في أسبابه ولماذا انصرف الكثيرون عنهم واختاروا اتجاهات أخرى غيرهم رغم كل المزايا التي توفرت لهم ولم تتوفر لغيرهم

2011-12-09T10:07:00.000-08:00

ماذا يحدث داخل المجلس العسكري بالضبط وكأني بصراعات واختلافات كثيرة بين أعضاء المجلس تظهر في بعض تصريحاتهم الغريبة التي كثيرا ما وترت الأجواء قبل أن يسارعوا ليهدأوها .. والعقل لا شك سيغلب كل التصرفات ولن يسمح بمغامرات لا تتحملها البلاد في ظرف مثل ظرفها الراهن ، مؤكد أن هناك الكثير من الأراء المختلفة داخل المجلس باختلاف أفراده وطريقة تفكير وتركيب كل واحد منهم مؤكد أنك ستجد حاد الطباع وستجد الهادئ المنبسط وليس مستغربا أن تجد أحدهم قريب إلى التدين وآخر بعيد بنسبة ما ، ربما يعلو صوت الهادئ منهم حينا فيلطف الأجواء أو يعلو صوت المندفع أحيانا أخرى فيوترها ستجد صاحب الصوت الهادئ والوجه البشوش الذي يخرج حين يكون الخطاب موجها للعاطفة وسنجد صاحب الوجه الجامد والصوت الأجش والإصبع المحذر في ظروف أخرى.. وهذا هو قدرنا أن نعبر هذه المرحلة في مركب يقوده بعض المخلصين الذين يريدون سلامة الركاب ولكن لا يوجد منهم قبطان تعلم أصول القيادة وخباياها ينبغي أن نفهم هذا الأمر جيدا عند تحليل بعض تصرفات المجلس العسكري لأننا لا نتعامل هنا مع قائد حقيقي بيده كل الأمور ويسيطر سيطرة كاملة على كل شئ بل الأمر أشبه بمركب لها أكثر من قائد يرى كل واحد منهم أن رأيه هو الأصلح وأن الخير كل الخير للبلاد والعباد في رأيه ولو تطور هذا الأمر أو استمر كثيرا فهوا ينذر بأمور ليست في حساباتهم الان ولا أستبعد أن تحدث انقلابات سواء من المجلس على نفسه أو من الجيش على المجلس ... لا أعلم إلى متى قد تستمر هذه الإنفجارات خارج جسد المجلس ومتى قد تطال رأسه ، هناك من يحرق نفسه ببعض التصريحات حتى لا يبقى أمامه بعدها إلا أن يتوارى كما حدث للفنجري بعد إشارته الشهيرة بإصبعه
ولنتوقف قليلا مع تصريح الملا الأخير الذي يتحدث عن مجلس الشعب الذي لا يمثل الشعب ....وما جره عليه استنكار واستياء يوشك أن يلحقه بالفنجري قبل أن يخرج المجلس ليصرح أن ما قاله الملا لا يمثل المجلس العسكري وهكذا كشف لنا أحد الجنرالات عن مكنون نفسه وأنه ضد ديمقراطية تأتي بالإسلاميين إلى الحكم وأعتقد أن الأمور لو كانت في يد الملا وحده لما سمح بانتقال سلمي للسلطة ولكن يا ترى كم شبيه له في المجلس وهل يخفون ما أبداه الرجل للمصلحة أم لعدم الاقتناع

................. وكأن بوصلة الاتجاه ترقص بجنون

حكم العسكر

2011-11-22T04:31:00.000-08:00

أقولها بكل إخلاص لكل صديق أحزنه وأغضبه كما أحزنني وأغضبني هذه الوحشية التي عومل بها إخواننا في الميدان .. إياكم أن تقعوا في الفخ الذي نستدرج له منذ استلم العسكر مقاليد الأمور ..

إياكم أن تنفصلوا عن شعور الناس في البيوت والشوارع الذين أوشكوا على الإنفجار بعد أن حطمت أعصابهم هذه الأحداث المتلاحقة والإشاعات المتواترة والأزمات المفتعلة التي لا يعلمون أنها مفتعلة من أجل أن يصرخوا في وجوهكم وقد أوشكوا ..

تأملوا ستجدون التفاعل والتعاطف أقل بكثير هذه المرة فلا تجعلوا العسكر يفرح بقطف ثمرته التي غرسها منذ شهور ورواها بكل خبث الدنيا .. هذه ليست ثورة جديدة ولا ينبغي لها ..

خطواتنا الان مرسومة وواضحة المعالم تحتاج فقط إلى حراسة وعناية بالغة وما نفعله الان جدير بتضييع ما تم تحصيله
اقرأوا ما بين السطور يا قوم ستجدون الهدف واضح وكأني بالخبثاء يريدون أن يسلموا الشباب إلى العوام الغاضبين
المشحونين المغرر بهم

وكأنهم يريدون غزوة جمال ثانية ولكنها هذه المرة تلقائية وإلا فأخبرني هل تغيرت النفوس حقا وتغير الناس الذين كانوا يظنون أنهم يدافعون عن مصر يوم أن هاجموا ثوار التحرير بالحمير هل غيرتنا الثورة حقا وغيرت قيمنا وتعليمنا وثقافتنا لنتوقع وجوه جديدة وردود فعل مختلفة

يوم أن تنتهي أسطورة شباب التحرير سيأت الدور على الإسلاميين وسيكون التعامل معهم أيسر بكثير مما يتصوره البعض فنصفهم مدجن سيقول فورا إن الخروج على ولي الأمر حرام والنصف الآخر سيستصحب سنوات العذاب وسيسلم أمره إلى الله بعد محاولات يائسة لن تجد لها آذان مصغية هذا هو ما يحلم به العسكري ويخطط له من هم فوق العسكري ، فليس من السهل أن تترك مصر بمكانها ومكانتها لمغامر يقودها إما لقيادة الأمة وصنع هرم جديد أو مغامر يقودها لتحطيم المنطقة بأسرها

حلم الحرية قريب ويحتاج إلى صبر ومصابرة ويقظة لما يحاك لنا والعقلاء الان يرون فيما يحدث دلائل تشير إلى أن الهدف هو تعطيل العملية الإنتخابية التي تمثل أول درجات سلم الإنتقال الحقيقي للسلطة فبعدها الدستور ويله انتخاب أول رئيس حقيقي لمصر فليتنا نتحمل ونصابر بل ونتعامى أحيانا في سبيل الوصول إلى الهدف الأكبر

البعض يسارع في الهجوم والاتهام ويتهم أصحاب هذا الطرح أنه لا هم لهم إلا الانتخابات ومقاعد البرلمان وأنهم خانوا الثورة وتخلوا عن الثوار وهذا اتهام ظالم للغاية وصاحبه صاحب رؤية قاصرة ولو فكر قليلا لوجد أن هذا هو أقصر الطرق لتحقيق مطالب الثورة كاملة فالبرلمان ليس هدفا في ذاته وما القتال من أجله إلا لأنه الطريق إلى ما بعده ولو ضاع لعدنا إلى نقطة الصفر

وكلمة إلى كل طيب وقع في فخ العسكر وضاقت نفسه على الشباب وتحركاتهم ، هلا أعطينا لأنفسنا وقتا لنفكر فيه في حقيقة الأمرمن المتحكم في شئون مصر منذ فبراير
أليسوا هم العسكر

إن أي فشل تريد أن تنسبه للثورة فأولى بك أن تنسبه لمن أخذ بمقاليد الأمور

هذه الأزمات والمشكلات التي لم يستطع العسكر حلها أو استطاع ولكنه لم يشأ تنبأنا بما لا يدع مجالا للشك أن الحل هو في رحيلهم إلى ثكناتهم وترك الأمر للمتخصصين والسياسيين فهذا عملهم وتخصصهم لماذا لم يسلموا مقاليد الأمور للمدنيين ولماذا تم تأخير الإنتخابات رغم الوعود الكثيرة ولماذا لم يتقدموا خطوة إلا بعد أن يثور الناس ويخرجون للشوارع إن الحكم العسكري هو المسئول عن كل أزمة مرت بالبلاد فليحفظ ما بقي له من مكانة وسنحاول أن نلعق جراحنا

والله من وراء القصد

الأستاذ / حمدي مصطفى

2011-10-04T15:33:00.000-07:00

الأستاذ حمدي مصطفى ( رحمه الله ) ربما تكون هذه هي الصورة الوحيدة له

لما علمت بخبر وفاته حزنت اشد الحزن لأنني ما زلت أعتبره أول من قادني إلى طريق القراءة التي بدأت بما أخرجه من مؤسسته من روايات طالما تابعتها بشغف وأحببت كتابها الكبار أمثال ( د. نبيل فاروق و د. أحمد خالد .. ) مما كون لدي ملكة للقراءة قادتني بعد هذا للعديد والعديد من القراءات المتنوعة ، وللأستاذ حمدي رحمه الله الفضل بعد الله في تحبيب القراءة إلي وشغفي بعالم الكتب فرحمه الله وجعل الجنة مثواه

المخرج من حكم العسكر

2011-10-02T14:20:00.000-07:00

مؤكد أن كل عاقل يخشى على مصلحة الوطن يتمنى أن يزول حكم العسكر عن مصر اليوم قبل غدا حتى عقلاء العسكر أنفسهم يعلمون أن هذا هو صالح البلاد رغم ما يتعرضون له من ضغوط خارجية

وفي رأيي المتواضع فإن أكبر ما يهدد هذا الانتقال أمرين الأول هو تفتت الصف الداخلي المساند للثورة والثاني هو عدم مراعاة المزاج العام للشعب المصري

فمن الغباء الشديد أن يتصور البعض أن الشعب الان ما يزال متبنيا للثورة كما كان في أولها مستعدا للتضحيات في سبيل إنجاحها .. هذا غير صحيح بكل أسف ويعرفه من له اختلاط بالناس يسمع همساتهم التي توشك أن تصبح صياحا وصراخا ، أكثر المتفائلين يستطيع أن يقول أن الشعب يريد للثورة أن تنجح وتحقق ما تريد على أن تكون الحياة طبيعية لا يشعرون أنهم مهددين في أرزاقهم وأمنهم على أن ينتهي الأمر سريعا

بل هناك من أفراد الشعب وممن يحسب على مثقفي الطبقة المتوسطة من يلعن الثورة وما أتت به فراغ وفوضى وما فتحت من أبواب أمام الحمقى الذين لا يرضون بشئ ويريدون أن يتحكموا في رقاب العباد ...

أما عن تفتت الصف الداخلي فهناك وبكل اسف من يتعامل مع المرحلة وكأننا قد حققنا ما نريد ونجحت ثورتنا وبنينا دولتنا ووصلنا إلى مرحلة الترف الفكري الذي يتيح لنا أن ندخل في جدالات سوفسطائية ومسائل وهمية فصرنا نتربص لبعضنا ونكيل الاتهامات و نوغرالصدور.....

العاقل يحكم مسبقا أن الاختلافات الفكرية ستستمر لا محالة ، ولا يوجد من يحلم بأن يجتمع الناس على رأي واحد في كل أمر لأن هذا مستحيل لكن هل معنى هذا أن هذا هو الوقت المناسب لهذه المباريات الفكرية وهذا التناطح الأرعن ونحن لا نجد أرضا صلبة نقف عليها أصلا

لماذا اتحد الجميع أيام الثورة ولم يرفع أحدهم شعارا واحدا يرمز لانتمائه وقت أن كانت التضحيات بالدماء ، من المجنون الذي أخبرهم أن الثورة قد نجحت والتهديدات قد انتهت ، كان الشعور بالخطر وقتها هو من جمع الجميع تحت راية واحدة والخطر لم يزل بعد

إذا لم تعد هذه الروح من جديد فالأمر جد خطير ، إذا لم تختفي هذه الطائفية والندية في هذا الوقت فالنتائج وخيمة ، إذا لم نفهم كيف نقدم المصلحة العامة على المصالح الخاصة وإذا لم يختفي الباحثين عن الزعامة ولو بزرع الفتن وإذا لم يذهب الباحثين عن ضحايا يصعدون على رقابهم إذا لم يذهب كل هؤلاء إلى الجحيم فستفشل الثورة والأمر ما يزال ممكنا

***

لماذا لا تعود كلمة أبناء الثورة واحدة إذا كنا جميعا نتفق على ضرورة تحقيق أهدافها ولماذا يصر البعض أن يتحرك منفردا ثم يطالب الآخرين أن يلحقوا به ، لماذا لا نحترم بعضنا ونهتم بمعرفة وجهات النظر المختلفة في الموضوع الواحد ، لماذا أنت فقط من تفهم وغيرك غبي ، من لا يتبنى رأيك خائن وأنت فقط الوطني ....

المخرج

لنتفق على أن يكون لنا مكانا تتوحد فيه كلمتنا مهما اختلفنا ، لا نسمح فيه باختلاف أبدا ، مكانا لا يرى إلا صفا واحدا ولا يسمع إلا صوتا واحدا ، ولن نجد أفضل من التحرير ليكون هو هذا المكان ، ولنبعد كل الخلافات عن الميدان الذي تتلبسه روح التحرير والذي شهد تضحيات حقيقية ودماء زكية ، لنجعله معلما حضاريا تجتمع فيه كل الأطياف على ما تتفق عليه ، لنتفق ألا يذهب فصيلا منفردا إلى التحرير ، ليبحث لعه عن مكانا آخر إن شاء ولكن لنبعد الفرقة عن التحرير حتى لا يذهب رونقه وتشوه صورته

كان خطئا كبيرا ألا يتم الاتفاق على الاجتماع أسبوعيا أو حتى كل أسبوعين أو ثلاثة في الميدان حنى تتحقق المطالب كاملة ، كان من اليسير أن تعين إدارة توافقية للميدان تنظم اجتماعاته ، كان خطئا ولكن الأمر ما يزال ممكنا وإن كان قد أصبح عسيرا ولكن الأمر جد خطير خاصة مع البرنامج الذي تم طرحه لانتقال السلطة والذي يبدو منطقيا بالفعل ولكنه يثير القلق الشديد بسبب طول الوقت الذي سيصطحبنا المجلس العسكري فيه ، ونحن قد جربنا القوم ورأينا أن الإنقلاب على الثورة ممكنا ، ولكن الذي أستطيع أن أجزم به أن أي محاولة للإنقلاب على الثورة ستتحطم على أعتاب التحرير الذي تسوده هذه الروح الذي رأيناها أيام الثورة الأولى والتي أبهرت العالم كله

....

لا تبيضوا وجهه يرحمكم الله

2011-09-07T13:34:00.000-07:00

لا تزال هواجسي متقدة كما هي ولا أزال أرى بعين الخيال ما أخشى أن يصير حقيقة عما قريب والخطوات تتسارع حينا وتهدأ أحيانا لكنها لا تتوقف

هل أتحدث أتحدث عن المؤامرات وإن كنت لا أحب ذلك ولست من المؤمنين بالنظرية القائلة أنها تحكم كل شئ إلا أن بلدا كبلدنا في ظروف كظروفنا لا يمكن أبدا ألا تطالها مؤامرات القوم وأصابعهم

وإني أرى أثر هذه الأصابع في الأحداث المتوالية التي لا تصب إلى في مصب واحد وهو ما أشرت له في مقالة سابقة حين قلت وكأنهم يريدون للشعب أن يكفر بالثورة وكل من يدافع عنها لأنه حين تطيب هذه الثمرة سيحين القطاف

خطر حقيقي عندما يتم تبييض وجه المجلس الموقر ودفعه دفعا بعيدا عن نطاق الإتهامات لأن هذا سيصنع منه طرفا غير قابل للنقد ولا المسائلة ويخلق حوله قداسة مزعومة نحن في غنى عن شرها وشر ما ستأتي به

لابد أن يبقى المجلس دائما في نطاق شكنا وينبغي مراقبة كل خطواته عن كثب وإشعاره أن العيون كلها تراقب كل صغيرة وكبيرة يقوم بها وينبغي أن تستمر الضغوط عليه حتى يسلم السلطة بسلام وعندها له منا كل التقدير والإحترام

راقبوه جيدا وحاصروه بالأسئلة المحرجة من غير إحراج .. لماذا لم تعمل الداخلية إلى الان بكل طاقتها ولماذا لا يتم تغيير وزير الداخلية إذا لم يقم بما عليه من توفير الأمن في الطرقات... أحرجوه واسألوه لماذا لا تتحرك دائما إلا إذا خرج الناس إلى الشارع.... واسألوه لماذا حاولت أن تشق صف الثورة بالوقيعة بين أطيافها عن طريق الشائعات التي إعترف أحد قادتكم أنه يعمل بمهارة في هذا المضمار مضمار نشر الشائعات وما الذي قمتم به مع هذا الرجل الذي اعترف واعترافه مسجل أم هي مجرد وظيفة يقوم بها أن يقوم بإحداث بلبلة في الشارع

دعونا نتسائل فالسؤال لم يحرم بعد في بلدنا والحمد لله

رسالة إلى الشيخ حازم صلاح

2011-08-22T15:54:00.000-07:00

الحمد لله الذي يعز بطاعته ويذل بمعصيته يهدي الحائر ويغيث الملهوف بيده الأمر وهو على كل شئ قدير

وبعد لن أصيغ مقدمات كثيرة ولن أطيل الكلام أكثر مما ينبغي وإن كانت الإطالة هنا مفيدة إلا أنني لا أمتلك لها وقتا بكل أسف ثم أنني أشعر بالإستفزاز لأنني كلما حاولت كتابة هذه الرسالة حدث ما يعيقني فأنصرف عنها مؤجلا لها إلى أجلا مسمى ، فلما خنقتني هذه الكلمات عزمت على إخراجها الليلة وليكن ما يكون ولن أسمح لأي عائق أن يصدني هذه المرة

الشيخ حازم صلاح

لهذا الشيخ قدر خاص عندي ومحبة فريدة في قلبي لا يشاركه فيها أحد حتى أني مؤخرا لم أكن أطيق أن أسمع إلا منه لما حازه عندي من ثقة كبيرة في علمه وفهمه والله يشهد أني أعلم أنه من أكثر الناس كفائة واستحقاقا أن يكون في المقدمة

ولكن عندي رؤية في هذا الأمر تسيطر على خاطري وأحببت أن تصل إلى الشيخ وأنا عازم على هذا إن شاء الله ربما لا يوجد عندي علم يقين ولكن عندي ما يقترب من هذا وهو رؤية واسعة المدى مبنية على دراسة متأنية بعيدة عن العواطف وآخذة بأسباب الوصول إلى ما أظنه رأي قريب من الصواب وأنا أقر أنه مجرد رأي ومجرد رؤية ربما تكون خاطئة

أخشى أن تنزل اللعنات على رأس الشيخ المبجل بعد أن تضيع الثورة ويكون هو السبب في ضياعها ولأني أعاني من مشكلة في الوقت كما قلت سأنطلق إلى ما اريده فورا

لا أظن بحال أن هناك عاقلا يقول أننا نقف الآن على أرض صلبة تستطيع أن تتخذ منه قاعدة للإنطلاق الأرض مائعة من تحتنا جميعا وهذا يحتاج إلى كثير من التفكير قبل أن تنفذ أي فكرة تقفز إلى خاطرك

شيخنا المبجل أقولها مباشرة لن يسمح لمثلك أن تصل أبدا إلى حكم مصر لن يسمح لك الجيش ولن يسمح لك من هم أكبر من الجيش وأقصد بهم من هم وراء المحيط ، أعلم أن فرصتك قوية والنجاح ليس بعيد بل هو أقرب مما يتصوره الكثيرون لكن وكما قلت يا شيخنا نحن نقف على أرض مائعة وهذا هو الخطأ الذي وقعت فيه

لو انتظرت قليلا حتى تكون هناك أرضا صلبة لاختلفت الأمور كثيرا أنت تريد أن تصل إلى الحكم وفقا للقواعد الديمقراطية وهذه القواعد غير موجودة واقعيا في أرضنا هذا الجيش الذي يحكمنا ربما يتوهم البعض أنه يؤمن بها ولكن ليس مع مثلك لأنه يعلم أن مثلك سيجره إلى ما يكره فما بالك لو مورست ضده ضغوطا خارجية قوية ... لن يجد أمامه إلا أن ينقلب على الثورة أو يزوّر الإنتخابات وأنت وأنا والكثيرين يعلمون أن هؤلاء الذين يتشدقون بالديمقراطية ليل نهار سيصمتون تماما حينها ولن يسمع لهم صوتا بل سيتهمك البعض حينها أنك أضعت ثورتنا بقرار خاطئ

لذلك كنت أتمنى من فضيلتك أن تنتظر حتى يكون هناك انتقالا حقيقيا للسلطة يأتي بمن يأتي لن تفرق عندي طالما اختاره الناس لأن هذا سيؤسس حقيقة لبداية جديدة وسيكون حاجزا بين فترتين متباينتين كثيرا وعندها أستطيع أن أقول أن هناك أرضا صلبة تصلح للإنطلاق الذي كنت أتوقعه من فضيلتك ومن كل الدعاة المخلصين في هذه الفترة أن تكون انطلاقة دعوية قوية لا تترك شبرا من أرض مصر إلا ووصلت إليه بكل الوسائل الممكنة وستكون هناك الكثير من الوسائل الحقيقية في الفترة القادمة إن شاء الله

ربما يقول قائل كيف تقول أن الشيخ فرصته كبيرة وهذا يعني أن له شعبية تستطيع أن تدافع عنه ثم تقول أنه يمثل خطرا على الثورة وسيكون سببا في ضياعها !

أقول الذي أعرفه جيدا أن اختيار العاطفة لا يستلزم قناعة وعندي الشجاعة أن أصرح أن الشعب المصري ربما يختار رئيسا إسلاميا بعاطفته لكن ليس بقناعته كثيرين يقولون أن الشعب المصري متدين بطبعه وهذا ربما يكون صحيحا من جانب ولكن ليس من كل الجوانب فأنا أزعم أن الشعب المصري لا توجد عنده القناعة الكافية التي تجعله يضحي ويبذل من أجل الفكرة الإسلامية لأن هذا لا يحتاج فقط إلى هذا الحب الفطري للإسلام بل يحتاج إلى تربية عميقة على المفاهيم الإسلامية الغائبة منذ وقت طويل عن وجدان الشعب المشغول دائما بلقمة العيش وهذا جانب سيتم اللعب عليه كثيرا والدندنة حوله طويلا إذا شاء هؤلاء أن يصنعوا فجوة بين عاطفة القوم وعقولهم

هكذا فقط يمكن أن تضيع ثورتنا

2011-05-25T04:42:00.000-07:00

* عندما تتسع الهوة بين المطالب الشعبية والمطالب الثورية

ملامح الطريق :

أزمات غير معلومة الأسباب

غياب للشرطة غير مفسر رغم الحاجة الماسة من غير محاسبة رغم أنها خيانة عظمى ولا توجد خريطة توضح طريق معالجة هذه المشكلة

عاد الهم لينحصر في لقمة العيش واسطوانة الغاز والبنزين والسولار وتوشك أحلام الثورة أن تضيع في أول خانة
من هرم ماسلو

أخبار مفزعة عن إنهيار وشيك للإقتصاد وكأنهم يحملون المسئولية للثورة ولشباب الثورة وكل من ساهم فيها

اخبار الإختطافات وأعمال البلطجة فاقت الوصف وخلقت جوا من الرعب والإرهاب والخوف على الأبناء طال القطر كله

فهل هناك مؤامر تهدف إلى أن يكره الشعب ثورته ويكره اليوم الذي جائت فيه ؟!

هل هناك من يهدف إلى تأهيل الشعب نفسيا ليتقبل هذه الخطوة المجهولة التي يفرشون لها

أخشى أن تتسع الهوة بشكل مخيف بين شباب الثورة ومطالبهم الراقية وبين مطالب الشعب المتآمر عليه

أخشى أن يثور الشعب على ثورته حتى إذا خرج مليونا من الشباب إلى الميدان وجدوا استجابة مفزعة من الشعب

بل أخشى أن يثور الشعب على شبابه الحر

لذلك

وقبل أن يضيع الحلم ينبغي للحركة أن تكون أسرع وينبغي أن تظل الجذوة متقدة وينبغي أن تكشف اللعبة للشعب

المغرر به

لا سبيل إن استمرت الأمور هكذا إلا التحرير من جديد وبكل قوة ، ولماذا تحرير واحد فلنجعل في كل محافظة تحرير
إن كانت لعبتهم تعتمد على خلق وعي مشوه فلنصحح نحن هذا الوعي ونكشف خيوط المؤامرة ، إن هذا الشباب الحر المثقف جدير أن يشكل وعيا لا يسهل خداعة فليتحرك من أجل الوطن وليترك قليلا هذه العصبيات والصراعات الفكرية والسياسية

فالثورة في خطر حقيقي

ماذا يراد بالثورة المصرية

2011-05-17T08:21:00.000-07:00

شعور بالإنقباض يخالج أنصار ثورة التحرير وهم يرون المؤامرات لم تنقطع منذ نجاح هذه الثورة الفذة التي قامت من أجل القضاء على الفساد والاستبداد ومن أجل التأسيس لواقع جديد ننعم فيه بالحرية والمساواة والعدالة واقع تسوده قيم سامية تضمن لأبنائه حياة راقية ومستقبل مبهج حتى تكون مصرنا في مكانتها التي تستحقها كدولة رائدة في أمتها لها كلمتها وكرامتها

نقول من المؤكد والذي لا يشك فيه عاقل أن هناك أعداء لهذه الثورة يتمنون فشلها ويعملون إن استطاعوا من أجل إفشالها وليس هذا بمستغرب لأن هناك من بنى حياته وفق المعطيات الفاسدة التي كان يضمنها لهم النظام الفاسد الذي ارتضوا أن ينغمسوا فيه ويكونوا من منتفعيه وهم كثر للغاية يعدوا بالآلاف وينتشرون في كل مكان من الأرض الطيبة ويمتلكون الثروات والمليارات

ولعن الله أصحاب المصالح المشبوهة هؤلاء الذين لم يتخيلوا أن اليوم الذي ستنهار فيه قواعد الفساد في مصر سيأتي هكذا فجأة دون مقدمات في حسبانهم رغم أن المقدمات كانت كثيرة وجلية للغاية فأصابهم الذعر وأخذوا يخبطون خبط عشواء بعد أن تناثرت أوراقهم وتحطمت أصنامهم حتى صاح الشيطان بينهم أن أفيقوا من سكرتكم قبل أن تضيع كل جهودكم وينهار بنيانكم فأخذوا يتنادون من أجل لم الشمل وتوحيد الجهد وهدفهم هو ألا تعود السفينة لتسير بعد أن دأبوا على خرقها والنخر في أوصالها حتى أوشكت على الغرق لولا عناية الله بها

ورغم أن هذه الشياطين المستترة موجودة بالفعل إلا أني لا أحب أن أحملها المسئولية وحدها وأتناسى أخطائنا التي وقع البعض فيها لأن هؤلاء إنما يعيشون على هذه الأخطاء فيستغلون الإندفاع غير المدروس حينا والعصبية الدينية وغياب العقل خلفها حينا وأحيانا كثيرة يستغلون هذه الظروف التي تحتم على من يدير الدفة أن يتباطأ كثيرا في حسم بعض الأمور حتى لا يترتب عليها مخاطر تدخلنا في منعطفات صعبة ليست في الحسبان ...

فشل بحمد الله مخططهم في الوقيعة بين العسكر والشعب ، فيكفي أن يكون أحد الطرفين متيقظا وواعيا لما يحيكه هؤلاء حتى تفشل خططهم وهذا هو ما توافر في قادة الجيش الذين استوعبوا جيدا أن هناك من يخطط للوقيعة بيننا وبينهم فاستخدموا حلمهم وسعة صدرهم في إفشال ما خطط له هؤلاء ونحسب أنهم قد نجحوا وإلا لما احتاج المفسدون إلى أن يبحثوا في فتنة غيرها ليغرقوا البلد في شرها مثل الفتنة الطائفية ، والغرض دائما هو إيقاف مسيرة الإصلاح التي يلزم من اجل استمرارها محاربة الفساد الذين هم أربابه وتتبع أصوله ومنابعه والتي ستقود حتما إلى رقابهم وتطهير البلاد من رجسهم وإيجاد مناخ جديد لا يستطيع من يفلت منهم أن يتنفسه أو ينفث فيه سمه

الفتن والصراعات والأزمات وسيلة مثلى من أجل الضغط على أعصاب الناس وجعلهم يسخطون على الثورة ويتمنون الإنقلاب عليها

وإنك لن تتتبع أزمة من هذه الأزمات إلا وستجد خلفها أصابع خفية تخطط وتدبر ، وبكل أسف فطريقة التعامل مع هذه الأزمات ينقصها الكثير من الوضوح والشفافية التي تطفئ نيران الشكوك المستعرة في كثير من النفوس حتى صرنا نسمع دعوات كثيرة تدعواإلى تجديد الثورة والنزول إلى ميدان التحرير من جديد

لا نزال نفتقد إلى الشفافية التي نناديها منذ زمن فأين الشفافية في معالجة الفتنة الطائفية ولماذا توجد أزمة في الغاز وأين ذهب السولار.....

من يقف خلف هذه الأزمات ولماذا تظل أزماتنا مجهولة السبب حتى صرنا نشعر أن هناك من سينقض علينا من جهة خفية وصرنا في حاجة أن نتلفت حولنا متوقعين أن تأتينا ضربة مجهولة الهوية وهذا شعور سخيف يدفعنا إلى
الاعتقاد أن ثورتنا ستسرق منا وأن الميدان يدعونا إلى النزول من جديد

وفيما يتعلق برموز لنظام السابق والمحاكمات والتخبط في القرارات

هل كان هناك اتفاق بين النظام السابق وبين قادة الجيش يضمن السلامة لرموز النظام مقابل تسليم السلطة أين الوضوح في هذا الملف وكيف سيوفق الجيش بين وعد كهذا إن كان قد تم وبين وعده للشعب بحماية ثورته وتبني مطالبها التي من أولها محاكمة رموز النظام وإذا لم يكن قد عقد مثل هذا الاتفاق فلماذا هذا التباطؤ وهذا التردد في غلق هذا الملف الشائك ، هل هو مجرد إحراج أم أن هناك صراع إرادات

وفي النهاية فإن أخشى ما أخشاه أن يقود كل هذا في النهاية إلى أن يقفز العسكر مختارين أو مضطرين ويعلنوا الأحكام العرفية وتأجيل العملية السياسية لأجل غير مسمى إلى أن تقف البلاد على رجليها خاصة وأن الإقتصاد على وشك الإنهيار .. وعندها سندعوا الله كثيرا أن يسلم مصر مما ينتظرها

الفتنة التي قد تأكل مصر

2011-05-08T05:52:00.000-07:00

لا شك الأجواء قد تلوثت لكنها لم تتسمم بعد ونسأل الله تعالى ألا يحدث هذا التسمم ، والفتنة نائمة ولكن بذورها متيقظة وهناك من يحاول أن يرويها بالماء الأسود ، ماء العصبية والاستعلاء والتكبر والاستخفاف بالعقول وعدم مراعاة حقوق الآخر ماء الغباء أو الاستغباء والبطء أو التباطؤ في معالجة الأمور التي تتطلب سرعة في معالجتها إما بسبب الغباء في أسلوب المعالجة أو الاستعلاء وعدم رؤية الاخر الذي ينتظر هذه المعالجة ، بذور الفتنة الطائفية موجودة في مصر تنتظر من يحرقها ولكن الجميع يروي ظمئها

انتشر خبر وذاع في الآفاق أن السيدة وفاء قسطنطين زوجة الكاهن"مجدى يوسف عوض" راعي كنيسة أبو المطامير في محافظة البحيرة قد أسلمت وتم اختطافها في أحد الأديرة ثم انتشر خبر آخر أنها قد قتلت وارتفعت أصوات كثيرة تطالب بظهورها ولكن دون فائدة والمسلم يستمع إلى هذه الأخبار فتفور الدماء في عروقه غضبا من هذه البلطجة والاستئساد على سيدة ضعيفة كل جريمتها أنها قدم اختارت أن تكون مسلمة ، ويتسائل هذا المسلم الذي ليس من الضروري أن يكون متدينا ألسنا في بلد نسبة المسلمين في أكثر من 90% فلماذا يستأسد هؤلاء علينا هكذا ......... وتنسى قصة وفاء قسطنطين شيئا ما وإن كان هناك من لم ينساها

إلى أن ظهرت النسخة الجديدة وهي السيدة كاميليا شحاتة زاخر ، معلمة مصرية تعمل بمدرسة دلجا الإعدادية ومتزوجة من القس "تادرس سمعان" كاهن دير مواس بالمنيا وانتشر خبر إسلامها وشبكة المعلومات الدولية ( الإنترنت ) قد أصبحت تقوم بدور كبير في انتشار الأخبار وتوثيقها بالصور والفيديو فانتشرت صور كاميليا ووثائق تثبت إسلامها بل وفيديوهات مثل هذا الفيديو الذي يتحدث فيها الأنبا أغابيوس عن عملية غسيل مخ لكاميليا .....

وبدأت الوقفات الاحتجاجية والمظاهرات وتأججت المشاعر الغاضبة ، لكن العجيب أن رد الفعل المنطقي والوحيد الذي كان بإمكانه أن يقضي على الفتنة في مهدها لم يحدث إما بسبب هذا الغباء الذي تحدثنا عنه أو بسبب الإستعلاء والاستهانة بمشاعر الآخر

تهدم كنيسة في إحدى القرى فيبدو الأمر كما لو أن المسلمين قد هاجموا إحدى الكنائس وهدموها من غير سبب فتتأجج مشاعر مسيحي مصر

وتقوم مظاهرات ضد أحد المحافظين المسيحيين فيبدو الأمر وكأنها عصبية طائفية من المسلمين ضد الأقباط

وقبل عدة أيام تقتل سيدة أخرى بعد إسلامها ..

ثم ما حدث أخيرا في امبابة سيدة أخرى أسلمت وتزوجت من مسلم ثم تم اختطافها فذهب بعض المسلمين للكنيسة وتطور الاأمر إلى هذه المذبحة التي حدثت

مثل هذه القضايا لا يتم حلها إلا بالوضوح التام وينبغي أن يتم التحرك بسرعة فائقة من أجل إنهائها فأين السرعة وأين الوضوح ، كان المنتظر أن يتم استدعاء كافة الأطراف المرتبطة بالقضية ويتم مناقشة القضية بصورة علنية يتابعها كل المهتمين بها ، معالجة كاملة واضحة لا تترك خلفها ثغرات يدخل من خلالها ها المتعصبين ومثيري الفتن

وأتعجب من طريقة المعالجة التي تتبع في هذه القضايا وكأن الطبيعي المنتظر أن يشاهد الناس ويسمعون ويغضبون ثم تنسى كل الأمور وكأن شيئا لم يكن ، وهي ذات الطريقة التي كان يمارسها النظام السابق في كل ما يتعلق بمشاعر المصريين ، فليغضبوا ثم ينسوا .. حتى تفجر البركان

فهل ننتظر بركانا طائفيا يأكل الأخضر واليابس في مصر بسبب هذا الغباء والبطء الشديد في معالجة قضايا بالغة الحساسية مثل هذه ، قضايا لا تحتاج إلى كلام ومسكنات بقدر ما تحتاج إلى أفعال حقيقية منطقية لا تحابي أحدا ولا تخفي حقيقة وكفانا هذا الغباء الذي سيضيع البلد

ألا لعنة الله على الغباء والمتغابين

*********************

رابط فيديو الأنبا أغابيوس

http://www.youtube.com/watch?v=68mpfV0JCvY

3 سيناريوهات في لغز مقتل ابن لادن

2011-05-05T05:29:00.000-07:00

من الشخصيات الفريدة التي تحتار فيها الأذهان وتختلف حولها الأفهام وتتشابك عند وصفها الآراء ويختلف في مدحها وذمها العقلاء

إنه أسامة بن لادن هذا المقاتل اللغز الذي ترك المليارات والقصور واستقر به المقام في الجبال وعند الثغور اختلفوا حوله حتى قال بعضهم إنه إمام المجاهدين وقال آخرون بل هو من الخوارج أعداء الدين

ظل هذا حاله قبل أن يخرج علينا هذا الأوباما بوجهه الكالح ليخبرنا أن قصة ابن لادن قد انتهت والقضية قد أغلقت ولا سبيل إلى إعادة فتحها فالجثمان قد ألقي في البحر لأن الأرض قد ضاقت بجثمان أسامة فلم يجدوا فيها مترين يوارون فيهما جثمان الرجل !!!

وهكذا أرادوها قصة مفتوحة النهاية تحتمل إحتمالات عدة أراها تنتهي عند ثلاثة احتمالات لا رابع لها في رأيي

الأول : أسامة مات منذ فترة الله أعلم بها ربما في غارة أو معركة وربما بسبب مرض من الأمراض وقد آثر المقاتلين من حوله إخفاء خبر موته حتى لا يفرحوا أعداءه ولا يفتوا في عضد أحبابه وحتى لا يكشفوا أمر المكان الذي كان فيه ، وربما خفي أمر موته عن أجهزة المخابرات الغربية بالفعل فلم يستوثقوا من الخبر إلا قريبا أو ربما عرفوا بالأمر ولكنهم رأوا المصلحة في كتمانه حتى تكون ذريعة وجودهم مستمرة ثم أراد هذا الأوباما أن يحقق انتصارا موهوما يعطيه فرصة في البقاء رئيسا لفترة جديدة فاصطنعوا هذه المعركة الوهمية ثم أخبرونا بما قالوا وكأننا سنصدق أنهم هكذا فرطوا في الجثمان ، ولنتذكر سويا يوم قتل الزرقاوي وكيف انتشرت صوره وهو مقتول حتى لم يعد هناك مجالا للشك فأيهما أولى بمثل هذا الرأس وهو أسامة أم تابع من أتباعه وهو الزرقاوي

الثاني : أسامة لم يكن إلا عميلا وخدعة كبيرة جرى استخدامه طوال هذه السنين في لعبة طويلة خططها ورسم فصولها جهاز المخابرات الأمريكي حتى إذا انتهى الهدف منه ربما قتلوه أو ربما أدخلوه ضمن برنامج حماية الشهود وأعطوه هوية جديدة في مكان ما من العالم

الثالث : وهو ما أميل إليه شخصيا أن أسامة كان مقاتلا فذا استطاع أن يضربهم فيوجعهم وصار أسطورة حاولوا القضاء عليه لسنين طويلة فلم يستطيعوا حتى وصلوا إليه أخيرا بخيانة ما فقتلوه بالفعل ولكنهم أرادوها نهاية مفتوحة هكذا عن عمد حتى لا تكون نهاية بطل وأسطورة ظل يقاتل إلى أن قتل ، فقد أرادوا أن يتركوا هذه الاحتمالات ليكون هناك هذا الباب الذي يدخل منه الشك في الصدور وهي وسيلة شيطانية للتشفي ، فلا أظنهم بهذا الغباء بحيث يتوقعون أن نصدق أنهم قتلوه وألقوه في البحر وانتهى.

غير العاقل

2011-02-21T06:31:00.000-08:00

كثيرا ما نستخدم هذه اللفظة لنشير بها إلى ما دون البشر سواء قصدنا حيوانا أو جمادا

وعند التأمل نجدها لفظة في غير محلها ، فهذه الحيوانات إن تأملت علمت يقينا أن لها عقلا يكفيها لتعيش حياة تتناسب مع طبيعتها التي خلقت من أجلها ، بل إن هناك أمم من الحيوانات والحشرات تعيش حياة معقدة فيها تعاون وتكامل وتكافل ووظائف وجنود وممالك وحروب فكيف تقول بعدها غير عاقل ، بل أن حتى الجمادات لها إدراك وإن لم نعقله نحن ولقد سمع صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تسبيح الحصى في يديه وحنين الجذع إليه

بل أن هذه الجمادات هي أعقل من طوائف كثيرة من بني البشر فبينما يعبد بعضهم نجما أو شجرة فإن النجم والشجر يسبحان ربهما وله يسجدان

فلا يوجد ما هو غير عاقل إلا في مهابيل الإنس والجن إن وجد

غائب

2010-11-08T04:54:00.000-08:00

لا أعرف لكني في الحقيقة زهدت الكتابة مؤخرا أو هي زهدتني فبعد أن كنت أتربص بالخاطرة لأسجلها صارت تتفلت بسهولة وقبل حتى أن أفكر في صيدها حتى تصبح كلمحة من وهم لا تلبث أن تتلاشى خلف المشاغل الحياتية وهكذا الدنيا تفعل بمن يشتغل فيها تأخذه رويدا رويدا ثم تطحنه طحنا حتى لا تدع له من نفسه إلا هيكل مهموم محزون لا يستطيع إلا أن يكون كذلك حتى تدركه عناية الله فتنتشله مما هو فيه
وهذه الجنازة ردت إلى قلبي بعض الحياة رغم أني لا أعرف صاحبها إلا أنني رأيت الكفن الأبيض وهو يوارى الثرى في هذه الرقعة الصغيرة الغائرة فرأيته خارجا من الدنيا عبر هذه الفجوة كأفقر أهل الأرض يوارى عليه الثرى كأحقر جيفة يخشى من نتنها والباكين من حوله يعلو نحيبهم ثم لم يلبثوا أن انصرفوا وتركوه
***
ابك ايها الباك كيفما تشاء
وانتحب أيها المُنتحِب حتى تنقطع الدموع
فماذا بعد البكاء وبعد النحيب غير الرجوع
قف طويلا إذا شئت وإذا شئت انصرف ولا تلتَفت
عد إلى دنياك ودعها تطحنك في طاحونتها كما ألِفت
احمل الموتى على الأعناق ثم واريهم الثرى
كم ميتا حملت يا ترى

عالم الأحلام

2010-07-06T15:18:00.000-07:00

يا له من عالم عجيب غريب ترى فيه بغير عينين وتمشي من غير قدمين وتجري وتسافر وأنت لم تبرح مكانك تمر الساعات الطوال ووتطالع الأهوال العظام في ثواني معدودة تلاقي الأحباب وتتحدث مع الأموات ،إنه المكان الذي يجتمع فيه الماضي والحاضر والمستقبل في حيز واحد ووقت واحد
إنه عالم الأحلام
نظرة الناس إلى الأحلام تختلف فمنهم من لا يعيرها اهتماما ومنهم من يعطيها أكبر من حجمها ، لكنها ستظل شيئا عجيبا يستحق أن نتأمله وستبقى دلالة قوية يرمي بها المؤمنون معاشر الملاحدة الذين لا يؤمنون إلا بالمادة إذ كيف تفسرون يا عباد المادة رؤية أمور لم تحدث بعد ثم هي تحدث كما رأينا وسأحكي في هذا ولكني فقط أحب أن أقول إن الأحلام أو الرؤى المنامية في التعبير الصحيح ليست سواء وقد أخبرنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن الريا على ثلاثة أقسام رؤيا بشرى من الله عز وجل، ورؤيا مما يحدث الإنسان نفسه، ورؤيا تحزين من الشيطان
وأكثر الناس لا يفرقون بين هذا وهذا وذاك فكل الرؤى سواء فتراهم يقصون رؤاهم وكل صاحب لحية عندهم شيخ يستطيع أن يفسر الأحلام فكم من مرة يُحكى لي عن بعض الرؤى وينتظر الحاكي مني أن أفك طلاسم رؤيته التي غالب الظن فيها أنها من النوع الثاني الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم
أما الرؤى الحقيقية والتي هي هي نوع من أنواع الفتوح الغيبية والإشراقات الروحية تلك التي تحتاج إلى نوع من أنواع الشفافية فهي قليلة ولكنها موجودة
لا أستطيع أن أضع يدي على معايير معينة تنظم هذا الأمر ولا أستطيع أن أجزم أن الرؤى التي قد تكشف فيه بعض أستار الغيب تخص المؤمنين بالإسلام فقط
وكيف أقول هذا وفي قصة سيدنا يوسف أن الملك الوثني قد رأى رؤيا صادقة أولها له يوسف عليه السلام فكان فيها الخير للبشرية

ولأنه ليس كل أحد يرى هذه الرؤى ومن يراها لا يستطيع أن يستدعيها بطريقة معينة فستظل عجيبة من العجائب وغريبة من الغرائب
وأحب أن أحكي عن بعض الرؤى التي رأيتها
في أول الأمر وبطريقة عجيبة كنت أرى نتيجة بعض المباريات رغم أنني لم أكن منشغلا بها مطلقا نعم كنت أتابع بعضها ولكني كنت لا أمانع أن أنصرف لأقضي طلبا ما في وقت أي مبارة يعدونها مهمة ومن أعجب هذه النتائج عام 98 في كأس الأمم الإفريقية في بوركينا فاسو في مباراة مصر وبوركينافسو كنت في الشارع مع بعض أصدقائي وقت المباراة فسألت عن النتيجة فأخبرت أنها حتى الان 2 لصالح بوركينا و صفر لصالح
مصر فأخبرت من كان معي أن المباراة ستنتهي أربعة لمصر واثنين لبوركينا وهكذا كنت أخبرت أمي في البيت ابتسم من كان معي ظانين أنني أخمن ولكنني كنت أؤكد وأنا كلي ثقة لأني كنت قد جربت الأمر مع المبارايات في ذلك الوقت أكثر من مرة
وقد كان
كنت أتحسر وأقول ليت هذه الرؤى تأتي في شئ مفيد
***
من أعجب ما رأيت
رأيت أنني في المسجد الذي أصلي فيه وبينما أنا جالس مع بعض الإخوة في الله دخل إلى المسجد قس من القساوسة بزيهم المعروف تعجبت ولكنني فرحت وقلت لعله جاء ليدخل في الإسلام ولكن أحد الإخوة قام إليه ومسك بتلابيبه ودفعه حتى أخرجه من المسجد وأنا أناديه أن يتركه لعله جاء ليسلم وهو يصر على إخراجه
ثم هي أيام ويأتي أحد الشباب إلى المسجد ويقوم هو بالآذان للصلاة
وأخبرني بعض الأصدقاء أنه نصراني فار من أهله وأوطد صداقتي به حتى أصبحت مستوثقا من أمره ولكن صاحبي الذي طرد القس من المسجد في الرؤيا لم يكن مستريحا لمحمد المهدي كما سمى نفسه بعد الإسلام بحجة أنه يشرب الدخان
وظل يعامله بطريقة سيئة حتى ترك الرجل المسجد ثم ترك البلدة فيما بعد
ولكنه لم يتركه لأجل صاحبي وإنما تركها ليبحث عن عمل يتكسب منه في مكان آخر
التقيته بعدها مرة واحدة في مدينة كفر الشيخ ثم لم أعرف له مكانا بعدها
***
رأيت أن أمي تشكو من إحدى عينيها وفور أن استيقظت أولتها أن شقيقي في السعودية مريض فإن لأمي عينين وولدين
استقر هذا التأويل في ذهني ورفض أن يتركني وظل يلح علي حتى اتصلت على شقيقي بالليل خمس مرات وهو لا يفتح الخط وأنا أصر أن أطمئن وعرفت أنه أجرى عملية جراحية في ذلك اليوم

***
رأيت في رؤيا لم تكن واضحة المعالم بعض الأشياء غير المترابطة لكني لمحت فيها بعض الملامح وفي إحدى السفريات إلى مدينة الأسكندرية قابلتنا بعض المشاكل المرورية وظللنا ننتظر لوقت طويل وعندها قفزت الرؤيا إلى ذهني فقلت إنها هي
ولكني قلت وما يدريك فأجبت على نفسي الرؤيا كان بها سفرا متعسرا ولكن كان بها مقابر للنصارى فأين هذه المقابر وما هي إلا ثوان أقل من خمس حتى مررنا بجوار مقابر للنصارى كانت مفتوحة وشواهد القبور ظاهرة بالداخل
***
آخر الرؤى لم تكن لي
بل كانت لأمي وكانت متعلقة بكرة القدم أيضا وبكأس العالم الحالي في جنوب أفريقيا
إذ كانت تصر أمي قبل مباراة ألمانيا والأرجنتين أنها قد رأت المباراة وأن ألمانيا فازت أربعة لصفر حتى أنها ظنت أن المباراة قد أجريت بالفعل أخبرتني وأخبرت خال لي بالنتيجة وهي أيضا ليست متعلقة بالكرة ولا تشاهدها إلا إذا جلست أنا لأشاهد
وقد كان وفازت ألمانيا بالأربعة في نتيجة لم يتوقعها أحد

إلى الأسير

2010-05-17T15:02:00.000-07:00

إليك أيها الأسير
بل يا أيها الأمير
يا شرف الأمة
يا نبضنا الغائب خلف جدران القهر
يا من عددت الساعات حتى مللت
ثم عددت الأيام حتى مللت
ثم عددت الأعوام حتى يئست
ثم سئلت
أين أنت أيها الفجر
أما علمت
لقد باعه أرباب الخيانة في أسواق العمالة
فكن كما كنت
واكتب على الجدران أحلامك
واصطبر
فلربما يأتي الفرج
من كف طفلتك التي كانت صغيرة
في يوم أسرك
إنها اليوم كبيرة
إنها اليوم أميرة
لكنني أخشى عليها
فربما تغدو أسيرة
يا نبضنا الغائب عذارا
ليت حرفي كان أمر
لكنت أطلقتك منذ دهر
لكنه ليس إلا الحرف
وكلنا يا سيدي أسير
لكنك في أسرك المر شريف
وغيرك في قصره باع الشرف

ربع كيلو لحمة ( قصة قصيرة )

2010-04-19T07:50:00.000-07:00

ذُكر اللحم في بيت خميس ولا يعلم كيف دخل الإسم إلى بيته وهو الذي لم يذكر في البيت منذ أكثر من شهر
وماذا يصنع هذا الموظف المسكين بمرتبه المحدود الذي ينفق منه على زوجته وأطفاله الثلاثة وأمه التي تقيم معه في البيت الصغير
لمح خميس بعينيه الخبيرتين بالحرمان الشوق إلى اللحم في حروف أمه المتحرجة
فعقد العزم على أن يأتيها باللحم من بقايا المرتب الذي كاد أن ينقضي
لكن المشكلة أنه لن يستطيع أن يطعم الجميع لحما
لكن المهم أن تأكل أمه اللحم فهذا سيشعره بالرضى
أما عن الزوجة والأبناء فليأكلوا عندما تتيسر الظروف
فلابد إذا من الحيلة
أختار خميس يوم الجمعة وأرسل زوجته لتزور أمها وتأخذ معها الأولاد
لم يكن هذا معتادا منه أن يطلب هو منها أن تزور أمها ولكنها لم تمانع وانطلقت
وانطلق هو أيضا بعدها إلى أقرب جزار وقد قرر أن يشتري ربع كيلو من اللحم وهو أقصى ما يستطيع شراءه الان
سلم خميس على الجزار وأخذ يمازحه ويضاحكه كعادته وقبل أن يطلب اللحم أخذت بصره هذه العربة الفخمة التي توقفت أمام محل الجزار وخرج منها رجل سمين يكاد العز أن يتفجر من حوله وهو يحوطه من كل جنباته
ألقى تحية باردة وأشار إلى الذبيحة المعلقة وقال للجزار
اقطع لي هذا الجزء والله
سأله الجزار
يعني كام كيلو حضرتك
فأجابه متأنفا
إقطع الجزء الذي أشرت إليه وسآخذه كما يكون
فقطع الجزار الجزء الذي أشار إليه السمين وهو في غاية السعادة ويدعو الله أن يكثر من أمثال هؤلاء السادة المحترمين
فكان ما قطعه الجزار أربعة كيلوات
شاهد خميس ما يحدث من طرف خفي وهو يتراجع رويدا رويدا
ولم ينتبه إليه الجزار إلا بعدما استدار وانصرف مطأطأ الرأس
فنادى عليه بعدما حمل الأربعة كيلوات ووضعها في عربة الرجل
يا خميس
ألا تريد شيئا
فقال وهو يبتسم متحسرا
لا يا صديقي كنت أسلم عليك فقط
لكنه حتما سيعود بعدها ليشتري الربع كيلو الموعود حتى يطعم أمه اللحم

البانجو والمانجو

2010-04-19T07:34:00.000-07:00

دخل رجل إلى المحل عندي ليشتري شيئا وكان في فمه سيجاره لها رائحة غريبة ودخل خلفه صبي صغير من الجيران خرج الرجل بعد أن اشترى ما يريد وبقي الصبي يتشمم الهواء ثم قال وأنفه يعمل ... // في ريحة بانجو يا شيخ وليد
لم أتعجب من جرأة الرجل الذي يشرب سيجارة البانجو في الطريق كأنه يشرب عصير المانجو ولكني تعجبت من الصبي الصغير الذي يعرف رائحة البانجو
لكنه لم يعد أمرا يدعوا للتعجب وقد أصبح البانجو يباع في الطرقات بل ويزرع في الخربات وقد أصبحنا نرى مبشرات الجيل القادم في هذا الشباب الضائع المائع الذي يتمايل مع الريح فلا تعرف إن كان يترنح أن يرقص
والجرم في حق الوطن من رعاة الوطن كبير فهم يرون ولا يتحركون وإنا لله وإنا إليه راجعون

مع حسان (2)

2010-04-15T17:30:00.000-07:00

************************************************
حسان

أستاذ وليد لك عذري الكامل فأنا أقدر انشغالك وكونك متزوج لديك عائلة وعمل أو اثنان، فبالنهاية لن يؤدي نقاشنا إلى حل مشاكلنا الواقعة و انشغالاتنا. إنه مجرد تبادل آراء وتواصل، أعتقد أن أقل ما يفعله هو أن نلتقي في بعض النقاط المهمة للإنسانية ونجعل من حوارنا مثالاً يحتذي
1-عدد العرب 400 مليون على أبعد تقدير لا يوجد أي إحصاءات دقيقة .
نسبة إلى إحصاء من الويكيبيديا 313 مليون عربي من 22 بلد عربي-80% مسلم سني-10 % مسلم من مذهب آخر- و 10% أديان أخرى. بدون أن أضم أفغانستان و الباكستان والهند وبنغلادش وإندونيسيا وتركيا و إيران .
أي ما يعادل أكثر من 20 % من مجمل عدد المسلمين في العالم وهو فوق المليار.
أي أنني أستطيع بسهولة أن أقو ل العالم العربي هو عالم إسلامي العقلية.
ونسبة 20% من إجمالي المسلمين نسبة مقبولة إجمالاً لأبني عليها إستنتاجات بشأن هذا الدين في الوضع الراهن للحالة الإجتماعية و الإقتصادية للدول العربية.
وبحكم علمي ومعرفتي الضئيلة بالتاريخ(كإنسان ولد في القرن ال20) أنا أنظر إلى النتائج و أعود إلى الأسباب ولست ممن يقولون أن السبب هو صدق الوحي مثلاً إذن الإسلام صح إذن المجتمع رائع ونحن بألف خير. أنا أقول النتيجة غير مرضية إذاً ما السبب، أعود إلى الوراء أرى أن البشرية تستشرس على بعضها بإسم الإله فأرى التناقض في الإله وهو مفصل وفقاً لكل عقلية
2-لقد قلت:
"هم لم يتقدموا لأنهم نصارى
لكن لأنهم تركوا النصرانية وأخذوا بأسباب العلم التي تركناها نحن والتي يدعوا إليها ديننا"

أنا معك بهذه النقطة 100% ولكن ألا ترى أنّ خروجهم من دينهم (بزعمك) دفعهم إلى الأمام وأبعد عنهم أوهام الجنة والنار و الشياطين والعقاب والخوف من الله المتفشي في دين الإسلام والمؤثر بشكل كبير على عقلية الشباب العربي؟ والذي أدى أيضاً إلى كبت فانفلات وتحجر فتعصب في بعض الأماكن
.
3-وعن خاطرتي نعم لقد أوضحتها في أقصى حدودها ولكنها أدت في بعض الحوادث الفردية إلى خلل عقلي كبير عند بعض الناس ( أنا منهم).
4-ولا لن أنكر آثار الماضي الذهبي للإسلام لكن أين آثاره الإيجابية الآن؟ مقارنة إذا أردت المقارنة مع الغرب الذي هو حسبما أوردت حضرتك أنه ترك ديانته.
مع العلم أنا لا أدافع وأفاضل بين دين وآخر بل أتسائل عن أصل الشرور و الحروب والنزاعات. أليس السبب هو الدين على إختلاف أنواعه والتزاحم لدخول الجنة وإرضاء الله؟
أنا اقول بعض الأذكياء على مر العصور تناقلوا بيدق الله - لأنه من ناحية الفكرة والمبدأ هو حل رائع لإستمرار وجودهم في جنة وردية وإجابة شافية لبعضهم عن أسئلتهم المتعلقة بكيانهم ووجودهم- ليسيطروا على البشرية منهم من أفلح ومنهم من خاب ، منهم من تمتع بالسلطة ومنهم من كان ذو نية سليمة حقاً لكن لم يعرف العواقب التي بدأت تظهر في زمننا. وأترحم على إنسان مثل بودا الذي وضع أسس إنسانية لنهجه ولم يقول أنها من عند الله مثل من سبقه و تلاه.
ولي عودة للتتمة...
*************************************************
*************************************************

وليد

في الحقيقة يا سيد حسان أنا لم أتزوج بعد وإن كان هذا وشيكا ( فرحي بعد شهرين إن شاء الله )
وكما قلت لك فالحوار والتواصل معك يسعدني

-1 يا أستاذ حسان تمهل قليلا
فارق ضخم بين الكم والكيف
المسلمون في آخر إحصاء يمثلون ربع سكان العالم
هذا من حيث الكم
لكم من حيث الكيف فالوضع يختلف تماما
الأرقام لا تعني هنا أي شئ لسبب مهم للغاية
المسلمون في أماكن كثيرة في العالم لكن الإسلام نفسه محاصر
أنا عندما تحدثت إنما تحدثت عن الإسلام وليس المسلمين
فالحكام المسلمين إسما لا يحكمون بالإسلام في الحقيقة بل لو نظرت ستجدها صورة مشوهة قد جمعت أخلاطا من هنا وهناك
أما الإسلام فيحارب في بلاد المسلمين وغير مسموح له برفع صوته
إذا أردت أن تحكم ففرق بين الإسلام والمسلمين
ما الذي يحكم الان في بلاد المسلمين
هل هو الإسلام!!!
إن كنت ترى أن الإسلام هو الذي يحكم فأنت إذا لا تعرف ما هو الإسلام
أما إن كنت ترى أن الذي يحكم في بلادنا الان هو شئ آخر بعيد عن تشريعات الإسلام السياسية والإقتصادية والإجتماعية والعلمية...
فسيكون اتهامك أصلا خاطئ
وأنا لا أحب أن أقول لك لقد أخطأت يا أستاذ حسان
فدعنا نتأمل ونتروى
2-

أرجو أن تعود إلى عبارتي التي اقتبستها أنت هنا ستجدني أقول
أسباب العلم التي تركناها نحن والتي يدعو إليها ديننا
هم تقدموا لأنهم أخذوا بأسباب العلم التي يقف دينهم حاجز بينهم وبينها
وهذا لأنه بالطبع دين محرف ولأن الدين الحق لا يدعو الناس للإبتعاد عن العلم الذي يدل على الله
وأنت إذا تأملت يا سيد حسان ستجد أن المسيطر الان على عقول الشباب العربي ليست هي هذه الغيبيات التي تسميها أنت أوهام وهي ليست كذلك
في نظرك ما هي نسبة هؤلاء الشباب الذين يفكرون في هذه الأمور حتى شغلهم تفكيرهم عن التقدم والبحث والعلم
أو حتى إلى هذا التعصب الذي تحكي عنه
ثم ما هي القدرة الحقيقية لهؤلاء الشباب في التأثير على حركة المجتمع وكبح تقدمه
ولنفترض أن حظك السئ جعلك تصطدم بمجموعة من هذا الصنف هل من الإنصاف أن تجعلهم مقياسا تقيس به الإسلام
إن الإسلام لا يُعرف بالرجال بل الرجال هم من يُعرفون بالإسلام
إن الغيبيات لم تكن في يوم من الأيام عائقا بين المسلمين والتقدم أو داعيا إلى التقوقع والتخلف
فالإسلام كل لا يتجزء والذي أخبرنا أن هناك جنة ونار وملائكة وشياطين هو من دعانا للسير في الأرض والتأمل في الكون والنظر كيف بدأ الخلق
وكما قلت من قبل
دين يدعو المريض إلى التداوي والجاهل إلى التعلم والفقير إلى العمل والكسب
فأرجو ألا تعطيني إيحاء أنك لا تقرأ كلامي يا أستاذ حسان
فإن كان كلامي غير صحيح في مسئلة من المسائل فأرجو أن تواجهني بخطئي مصحوبا بالدليل
فلست أحب أن نظل في حلقة مفرغة
أنت تطرح ما عندك وأنا أجيبك فإن اقتنعت وإلا فناقشني فيما أقول ووضح لي خطئي
أرجو أن أكون قد أوصلت ما أريد ولك الشكر
3-
أرجو أن تكون قد وضحت
ولي رجاء
أرجو ألا تغضب إن وجدت في كلامي بعض الحدة فهذا غير مقصود وكما قلت لك أنا سعيد بالحوار معك
4-
أما عن الآثار الإيجابية الآن فأتمنى أن تكون الفكرة قد اتضحت وهي أن الإسلام اليوم لا يحكم لكي تطالبه بآثار إيجابية
أما عن الدين وعن الأذكياء الذين تناقلوا البيدق
إذا أردت أن تبني فابني على أساس
أو كما قيل ثبت العرش ثم انقش
إن القضية الرئيسية التي تحكم كل هذه القضية هي الإيمان بالله
وهي القضية التي أريد أن أتباحث معك حولها حتى نصل إلى منتهاها
فما بعدها يبني عليها
فكما طلبت منك في مرة سابقة أعود لأطلب منك
دعنا نتحدث عن الله
الله الخالق
فأنت إذا آمنت به وتعرفت عليه ستعلم يقينا أنه لم يخلقنا عبثا وأنه يطالبنا بأمور هي الحق وما يخالفها باطل
أنت على هذه الأرض لك عمر محدود فمهما عشت في هذه الدنيا فلابد من الموت
وفي هذه الحقيقة رسالة لا يقرأها إلا المتأمل
الله الذي خلقني قدر لي عمر محدودا إذا هو لم يخلقني للخلود في هذه الحياة إذا فهذه الحياة ليست هي الغاية
لابد وأن هناك أمر خلفها حيث يجد الظالم عاقبة ظلمه ويجد المحسن ثواب عمله
فليس من العقل أن أتصور أن هذا الإله الحكيم الذي خلق هذا الكون العظيم وخلقنا بهذه الكيفية البديعة يساوي بين الظالم والعادل والمحسن والمسئ
فهذا استدلال عقلي صرف على حتمية وجود يوم للحساب بعد هذه الدنيا
فما بالك وأن هذا الإله العظيم قد أرسل إلينا رسلا وأخبرنا بكل ما يريده وأعلمنا بما ينتظرنا
إذا كان الله حقيقة لا شك فيها وهو كذلك فابدأ البحث من هنا إذا ولا تتعب نفسك في البحث عن حقيقة ظاهرة يغني وضوحها عن توضيحها
الإيمان بالله ليس هو أصل الشرور يا صديقي ولا منبع الحروب
وانظر إلى الحروب العالمية التي مات فيها الملايين أين كان الله في عقول سادتها
هل كان الدين هو السبب أم كانت الأطماع المادية
نعم الجهاد والحروب موجودة
لكن نظرتك إليها ستختلف تماما عندما تؤمن أن الله هو الحق
وإن أردت تفسيرا منطقيا حتى بعيد عن الدين آتيك به
فهذا ليس بمعجز بل هو يسير للغاية

************************************************
************************************************
حسان

عزيزي أ.وليد نعم... أنا أيضاً كنت أستعجب كيف يفكر الملحد في الوجود و الحياة . والآن أقول أنني كإنسان أقرب إلى الإلحاد جل ما أفكر به هو حياتي الأرضية الحالية. لا جنة لا نار لا الله لا عقاب لا ثواب لا تاريخ لا غيبيات فقط اللحظة الحالية وأسعى إلى الإستمتاع بنعمتها قدر المستطاع مع محاولة تصويب بعض العقول إلى النهج العلمي. أسعى في بعض الأحيان أن أقرأ المقالات العلمية المفيدة و أبتعد قدر المستطاع عن التفسير الخفي لبعض الظواهر

أحد أهداف الملحدين هو أن تكون البشرية جمعاء متساوية، أنا لست أفضل من العامل عندي والنبي ليس أفضل منّي، كلنا أبناء 9 أشهر. لا يحق لأحد أن يعتبر نفسه ذو امتيازات والسبب أنه يتكلم باسم الإلهة. لا يوجد شيء أو أحد اسمه مقدس المقدس الوحيد هو الطبيعة المرئية التي تضمن استمرارنا.
هناك برنامج على قناة الجيوغرافيك شانيل قد عرض منذ بعض الوقت بضع حلقات وكانت المواضيع:
الجن و الأشباح هل هي حقيقية؟؟ الجواب العلمي أكد قطعاً لا
دوائر الحقول في إنكلترا؟؟ بشرية الصنع 100% وبعض من صنعها اعترف.
طاقة التشي الصينية؟؟ (طاقة خفية مستعملة في فنون القتال) أيضاً لم تثبت صحتها
تتكلم عن النظم في الجسد نعم أنا أسلم بدقتها وتعقيدها ونعم يا لخالقها أنها تأسر الألباب من وجهة نظر دينية وإلهية، الفرق بيني من قبل والآن أو بين المتدين المعتقد بالله والملحد هو المنظار الذي نرى من خلاله والأولويات الذي نضعها.
أنا أرى المشكلة وأعود إلى السبب والمسبب، أنت تضع المسبب وتوافقه على كل ما لا تفهمه أو كل ما يأسر الألباب. أنا أعتقد لا بل متأكد أنك لم تنظر يوماً إلى مسألة ما بتجرد أي من دون العودة إلى الله وحكمته.
أنا هو أنا لست الله، أنا المحور و ليس الله حتى ولو كان الله موجود فأنا هو المحور و لي إدراكي الخاص

بالعودة إلى النظم الذكية في الجسد أنا كنت قد سلمت معك عن أصل الخلية الأولى، لا جواب حالي لدي أبداً وأعتقد أنني لن أشهد الجواب القطعي أبداً .
ولكن إذا عرف ستبدأ الرحلة الحقيقية لنظرية المتسلسلة العددية الغير المحدودة والتكيف الطبيعي للمخلوقات ونظرية التطور التي لن أخوض بها أيضاً الآن لأن لا معلومات وافية لدي عنها.
المتسلسلة العددية الغير المحدودة هيSequence theories . الكومبيوتر بدأ بقطعة نصف موصل لا تراها العين المجردة والآن فيه من التعقيدات ما تريد، ألا يثير الدهشة أيضاً. أيعني أن أطفال أطفالنا يجب أن يقدسون صانع الكومبيوتر ويخوضون في جدالات حول موجده عندما يصبح العالم الإلكتروني مسيطراُ عليهم في المستقبل. لا سيتحدوا لإيقاف تصنيع أنصاف الموصلات
بالأساس لا أعرف لم هو مهم لهذه الدرجة إن عرفنا أم لا (عن الأصل). هل ترى سنثبت وجود الله ونتغاضى عن باقي الأسئلة؟
إذا عرفنا وتأكدنا بغض النظر ما كان الجواب. هل سينتهي الأسى والظلم والجهل في هذا العالم؟
أين تركيزك أستاذ وليد في محادثتي على العالم الدنيا الحالي أم على الآخرى والخلود؟؟
هل عاينة أو قرأت عن بعض القصص بشأن التقمص؟؟
ما نظرة الإسلام لها؟ صراحة أنا لا أعرف. ولكن هناك أناس يزعمون أنها حصلت معهم ويا للمصادفة أكثرهم من ديانة تعترف بالتقمص
*************************************************

وليد

أعود لأقول لك ما لهذا خلقت
لو كانت هذه الدنيا هي الغاية فأين متعتك وأنت تعلم أن لك أجلا محدودا
إن حياتك الأرضية التي تسعى للحفاظ عليها لن تحافظ هي عليك شئت أم أبيت ستتركك
ثم من قال أنني كمسلم لا أتمتع بالحياة
قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق
أتمتع بها لا أتمتع لها
أتمتع بها وأعلم أن الله هو الذي خلقها
إن الإسلام لا يقف بينك وبين المتعة ولا يقف بينك وبين العلم
ولكن دائما هناك ضوابط حتى لا تنقلب المتعة إلى ترف وسفاهة
وبدون هذه الضوابط سيجد آخر متعته في التعدي عليك
فإذا اتفقت معي على ضرورة وجود الضوابط فللنظر أي الضوابط أفضل
هل الضوابط التي وضعها البشر ثم يكتشفون قصورها من حين لآخر فيغيرونها وهي في بلد غير الآخر وفي وقت غير الآخر
أم تلك الضوابط التي وضعها من خلق البشر وهو أعلم بما يصلحهم وما يفسدهم
وكما قلت كل هذه القضايا مترتبة على قضية الإيمان

أما عن تساوي البشرية وتفاضلها
فلن تجد منهجا أحكم ولا أعدل من المنهج الإسلامي
فالقرآن يقول
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} ?الحجرات: 13?
والنبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول
يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم
أما عن التفاضل في هذه الدنيا فحتما ولابد سيوجد
هناك العالم والجاهل هناك الغني والفقير هناك صاحب الجاه والضعيف هناك وهناك
والناس في الحياة تفاضل كل حسب خلفيته وعقله
لكن شئت أم أبيت سيكون هناك تفاضلا
والإسلام قد جعل كل الناس أمام الله سواء لا فرق بين غني وفقير ولا رئيس وغفير
لا يتفاضلون إلا بالتقوى
وهو مقياس بديع لو تأملت
فهو المقياس الوحيد القادر على ضبط مؤشر هذا التفاضل لأنه يجعل الغني يعطف على الفقير والقوي يرؤف بالضعيف وصاحب الجاه يسند المقطوع
فهو مقياس في صالح الحياة نفسها ليضبطها ويهذبها

ولا أعلم لماذا تحصر نفسك في زاوية الغيبيات هذه وتجعلها مشكلتك التي تدندن حولها كثيرا
هي ستظل غيبيات والغيبيات لا دخل للعلم بها لأنها خارج نطاق بحثه
العلم يبحث في المشاهدات وفي الأمور القابلة للقياس والبحث
فأنى له بعوالم لا سبيل لها لإدراكها
هل سمعت عن السحر يا صديقي
مؤكد أن العلم ينكر أن يكون هناك شيئا اسمه سحرا
فما رأيك فيه يا ترى وما مدى علمك بهذا العالم
وماذا عن الأحلام والرؤى المنامية
كيف يفسر العلم رؤية أشياء لم تحدث بعد ثم هي تحدث
وهذا أمر قد عاينته أنا شخصيا أكثر من مرة في أمور عجيبة ومؤكد أنه قد حدث لك شئ من هذا القبيل
لكن هل يستطيع العلم أن يدلي بدلوه هنا
نعم ليست كل الأمور التي يعتقدها الناس صوابا فمنها تخريفات وتحريفات لا أساس لها
لكن الحمد لله أن هناك مثل هذه الأمور التي تستطيع أن تستدل بها على إمكانية وجود غيبيات فوق إدراك العلم والعقل

يا صديقي ابحث كما تريد انظر إلى المشكلة كما تقول وابحث عن السبب
لكن أين هو ما توصلت إليه
إن ما توصل إليه العلم لا يزيد المؤمن إلا إيمانا
كما قلت لك بالأمس انظر إلى هذا الجينوم البشري وتأمل
إن التجرد الذي تتحدث عنه هو ما أطمع فيه من كل من لا يؤمن بالله
لو وجد هذا التجرد سيقود حتما إلى الحقيقة التي لا ريب فيها
تأمل يا صديقي رجاء فيما أقول
ألم أخبرك أن الدين هو الذي يدعونا للنظر والتأمل والبحث
إنه الدين الذي يخبرنا أن أشد الناس معرفة بالله هم العلماء
إنه فقط هذا التجرد الذي تتحدث عنه الان والذي أبحث أنا عنه في هؤلاء
ولقد وجدته في بعضهم والحمد لله
أما عن كونك أنت المحور
فهذه تحتاج إلى تعديل
الإنسان مهم للغاية
مهم بما حباه الله من عقل له إدراك وقادر على التفكير والابتكار
ولكنه ليس هو المحور في مقابل الله

الحمد لله أنك تتفق معي أنه لا جواب عن هذا السؤال
وهذا يعني أن كل النظريات العلمية عاجزة عن إجابة هذا السؤال
لكن ألا يعني لك هذا شئ
هل تكتفي بقولك أنك لن تشهد إجابة السؤال ولكنه إذا عرف...
تأمل ستجده سؤالا غير قابل للجواب
إلا بجواب واحد لكنك ترفضه وتفضل أن تظل حائرا وتموت حائرا
ولقد ذكرتني بقول شاعر كان له طبيب ومنجم ملحدين فقال
قال المنجم والطبيب كلاهما ** لا يبعث الموتى فقلت إليكما
إن كان قولكما فلست بخاسر ** أو كان قولي فالخسار عليكما
أما عن تشبيهك بالكومبيوتر
فالفارق ضخم
فأولا نحن نعتقد أن الله سبحانه يخلق الصانع وصنعته وهذا نص لحديث نبوي أن الله تعالي يخلق الصانع وصنعته
فهو من وضع أصلا هذه القوانين التي تسير بها هذه المصنوعات وإلا فكيف يحمل الهواء هذه الموجات مثلا
لكن الفارق الأساسي أننا نعرف من الذي اخترع الحاسوب لكنك لا تعرف من الذي اخترع من اخترع الحاسوب
الناس في المستقبل لن يدخلوا في صراع حول شئ يستطيعون الإتيان بمثله وأفضل منه
وأنا لا أعرف أي الأسئلة تقصد بقول نتغاضى عن باقي الأسئلة
لكن معرفة الأصل هي التي تدلك طالما أنك اخترت أن تكون ملحدا
فهو سؤال يطالب غير المؤمن بإجابته
أما عن انتهاء الأسى والظلم من العالم فهذا كلام آخر له طريق آخر
فلنؤجله لوقته يا أستاذ حسان
أما عن رأي الإسلام في التقمص فهي فكرة بعيدة كل البعد عن العقيدة الإسلامية وعن المنطق
فصحتها تستلزم أن عدد الأرواح ثابت دائما وأن هذه الأرواح تنتقل فقط من جسد لآخر ومن كيان لآخر
أما من حيث العقيدة فعندما تعود الأرواح لأجسادها في يوم الحساب كيف ستنتقي هذه الأرواح التي تنقلت عبر الاجساد الجسد الذي تبعث فيه
وعلى كل حال
هل يؤمن الملحد بالروح أصلا
أسعدني هذا الحوار وإن كان أخرني عن الذهاب لبيتي
لكني أستمتع به وأنتظر ردك يا أستاذ حسان
لكن ليتك تجعل الكلام مركزا
ولنسير نقطة نقطة حتى لا يتأخر الرد كما ترى
ولك الشكر
وأتمنى من الله أن ينير بصيرتك

مع حسان

2010-04-08T14:20:00.000-07:00

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
هذا حوار مباشر مع الصديق حسان صاحب مدونة صوت السكون
والصديق كما يصنف نفسه لا يؤمن بالأديان ( ملحد )
وأحمد له تهذيبه وأسلوبه الراقي في الحوار لذلك أأمل أنه سيكون حوارا جيدا مفيدا
سيكون حوارا ثنائيا متتابعا نتناقش فيه على هامش الموضوع
وسأنقل المشاركات تباعا إلى صلب الموضوع إن شاء الله
وهذه مجموعة من الأسئلة وضعها السيد حسان أجيبه عنها غدا إن شاء الله
------------------------------------------------------------

حسان

حسان: أستاذ وليد معك صوت السكون ،إسمي حسان إذا أردت أن يكون نقاشنا هنا فلا بأس. هل أستطيع أن أفتتحه بأن أفهم منك كيف تستطيع الجمع بين العلم و الدين و ما الحد الفاصل بين الإثباتات العلمية و الإثباتات الدينية
حسان: و أرجو منك ألا تؤاخذني على اللغو في كلامي فنيتي الصافية الآن تدعوني إلى التزود منك بمعلومات تنزع قليلاً كرهي الأعمى للمتدينين من بعد تجربتي التي أوردت منها مقتطفات في مدونتي
حسان: شيأً آخر ما هو حد المسلّم به؟؟؟ هل كل ما كتب من سير نبوية و أناجيل و قرآن تعتبرها مسلم بها من خالق خارق وأرجو إجابتك من دون الإحتكام إلى الآية "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " والأخذ بعين الإعتبار
الخطأ الإنساني عبر النقل والنسيان و المصلحة الشخصية و وجود الأنا خاصة كل كاتب ...دمت بسلام
--------------------------------------------------------

وليد

--------------------------------------------------------------------
كيف أستطيع الجمع بين العلم والدين
كمسلم مؤمن لا اجد أي تعارض بين الدين والعلم
بل على العكس تماما ولك أن تقارن مثلا يا أستاذ حسان بين الإسلام وغيره من الأديان
فبينما النصرانية تحرم المعرفة بزعمهم أن آدم أكل من شجرتها فطرد من الجنة تجد الإسلام يقول
قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق
ويقول سنريهم آيتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق
ويقول إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ
وأنت بالطبع كشخص مثقف تعرف أن الآيه تتحدث عن خشية العلماء من الله
وهذا لأن العالم أكثر تفكيرا من غيره وأكثر تأملا
والمتأمل جيدا سواء في الكون أو في النفس سيمتلأ قلبه وجلا من الخالق المدبر الحكيم العظيم مبدع هذا الكون وواضع نظامه
إن التأمل في شئ واحد أي شئ تستطيع أن تصل منه إلى حتمية وجود خالق لهذا الكون
فالإسلام يا أستاذ حسان قد رفع من شأن العلم وفرق بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون
هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون..
وهذا لأنه وبكل بساطة صاحب الدين هو هو الخالق العظيم الذي وضع أسس هذا العلم
فالعلم من الله والدين من الله فمستحيل أن تجد تناقضا
وهذا ينقلني إلى الجزء الثاني من سؤالك
ما الحد الفاصل بين الإثباتات العلمية و الإثباتات الدينية
وسأورد لك نصا جامعا في هذا الشأن لأحد العلماء وهو الشيخ حسن البنا رحمه الله من الأصول العشرين
يقول في الأصل 18
والإسلام يحرر العقل ، ويحث على النظر في الكون ، ويرفع قدر العلم والعلماء ، ويرحب بالصالح والنافع من كل شيء ، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها
19
وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر ، ولكنهما لن يختلفا في القطعي ، فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة ، ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعي ، فإن كانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى بالإتباع حتى يثبت العقلي أو ينهار

والمعنى أن الأمور القطعية في الدين لا يمكن أن تختلف مع الأمور القطعية في العلم
فإن كان هناك ما يشبه التعارض بين أمر قطعي وأمر ظني فيؤول الظني منهما ليتفق مع القطعي
والأمر بدون تكلف أنك لن تجد أمر ديني قطعي يتعارض مع قطعي علمي أبدا
إلا إذا فسر أحدهما بشكل خاطئ
كمثل هذا الذي يفهم الآية في سورة الكهف التي تقول في قصة الخضر عن الشمس
فلما بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في حين حمئة
هذه ربما فهمها مختل أن المقصد منها أن الشمس تنزل في هذه العين على أساس أن المقصد هو المكان
وفهمها الصحيح أن المقصد هو الزمان وأنه وصل وقت الغروب ورأى كما نرى الشمس تغرب في البحر
هذا مثال على الفهم غير المقبول وغير الملزم لأي عاقل

---------------------

شيأً آخر ما هو حد المسلّم به؟؟؟ هل كل ما كتب من سير نبوية و أناجيل و قرآن تعتبرها مسلم بها من خالق خارق وأرجو إجابتك من دون الإحتكام إلى الآية "إنا نزلنا الذكر و إنا له لحافظون" والأخذ بعين الإعتبار الخطأ الإنساني عبر النقل والنسيان و المصلحة الشخصية و وجود الأنا خاصة كل كاتب

-----------------------------
دعني أحدثك عما أؤمن به شخصيا كمسلم
المسلم يعتقد أن الكتب السماوية كالتوراة والإنجيل منزلة من عند الله كالقرآن ولكنها قد حرفت خلاف القرآن الذي لم يحرف
أما عن تحريف هذه الكتب فالأمر يسير وأستطيع أن أثبته لو كنت تريد
أما عن القرآن الكريم
فإنه كما هو لم يدخله تحريف
ولن أستشهد لك بالآية لكني سأستشهد لك بالواقع
فأنت لو بحثت في الأرض عن قرآن آخر يختلف عن أي قرآن يقع تحت يديك لن تجد
إنه قرآن واحد هو من كان يفسره المفسرون قبل ألف سنه وهو من يفسره المفسرون أيضا الان
القرآن لم يحرف لأنه قبل أن يحفظ في الصحف قد حفظ في القلوب والصدور
كتاب كهذا يحفظه أطفال دون الثامنة في هذا العصر هل تظنه يحرف
فما بالك بزمن الحفاظ الحقيقيين
لو تأملت في سير المتقدمين ستجد نماذج عجيبة من القدرة على الحفظ
أما عن الخطأ والنسيان فهو أمر مستبعد عندما يجمع جمعا عرفوا بالحفظ والإتقان على أمر ما
ثم أن هناك نوعا من الإعجاز في القرآن لو تأملت فيه سيذهب ما عندك من شكوك في هذا الشأن
أرجو أن تفرد من وقتك جزء لهذا الموقع
http://www.alargam.com/index2.htm
وأعدك أنك لن تندم
أما عن الأحاديث النبوية
فهناك علم عظيم لا يوجد إلا عند المسلمين اسمه علم مصطلح الحديث يفرق بين الأحاديث المقبوله والأحاديث المردوده
وهو بحر واسع إن أردت أن أعطيك عنه نبذة فعلت إن شاء الله
لكن لتعلم أن الأحاديث لا تعامل معاملة القرآن
فالقرآن كله قطعي الثبوت ولكن الأحاديث النبوية ليست كذلك فمنها الضعيف والموضوع ومنها الصحيح

أرجو ألا أكون قد أطلت عليك
دمت بخير
----------------------------------------------------

حسان

إستاذ وليد شكراً لوقتك.
فقط للتوضيح أنا لست ملحداً قديماً و لا أعرف إن كنت أستطيع وصف نفسي بالملحد الكامل الآن.
و لكن ما أنا متأكداً منه أنني لا ديني بإمتياز . و في بداية طريق الإلحاد الكلي .بحيث أن فكرة الله تراودني في بعض الأحيان على شكل تمنّي أن يكون موجوداً، أو هو بالأحرى حزن عميق أنني لن أقابله أبداً. آخذاً في عين الإعتبار أن الله اللذي صنعته أنا(بنظري الله هو فكرة صنعها الإنسان) لا يعرف الغضب أو العقاب أو الشر أو الخذلان أو القانون أو القمع أو أي نوع من التسلط أو التفريق أو الحقد و تطول اللائحة

-----------
وليد
----------------

شخصيا أتمنى ألا تكون ملحدا على الإطلاق لا قديما ولا حديثا وهذا من باب حب الخير للناس
وكونك تصف نفسك أنك غير ديني فهذا يعني أنك لا تؤمن بالله
ويؤكد هذا قولك أن الله فكرة صنعها الإنسان
وهذا من أعجب العجب أن تجعل من الصانع مصنوع ومن المصنوع صانع
الله يا صديقي حقيقة لا شك فيها وسنفيض حول هذه الفكرة إن شاء الله
فإذا تبين لك أن وجوده أمر حتمي فبعد ذلك تبدأ التعرف على صفاته سبحانه كما عرف هو نفسه وليس كما أتخيل أنا
ومن هنا يتبين أن العبارة الدارجة التي تقول ربنا عرفوه بالعقل وإن كانت صحيحة من جهة حيث أن العقل لابد أن يشهد أن الله موجود إلا أن العبارة خاطئة من حيث التعرف على طبيعة هذا الرب وصفاته
ولذلك فليس من العجيب أن تكون فكرة الإله على اختلاف صوره هي أمر مغروز في الفطرة تبحث عنه كل ديانة من الأديان
فهو سؤال لابد له من إجابة ولا يستطيع العقل أن يتوقف عن البحث عن هذه الإجابة
كيف جئنا ولماذا
فهل عندك جواب يا سيد حسان بعيد عن الله
وإلى فقرتك التالية

---------------------------------------------

------------------------------------------------

حسان

--------------------------------

حسناً يا أ.وليد لك ردّي أو تساؤلي بصفتي مسلم سابق وأرجو ألاً تعتقد أنني أدعي المعرفة ولكنني أدعي بطلان منهج الأديان ونفاذ رصيد الخالق عندي بعدما رأيت فيهم الغموض والتناقضات في العالم:
أولاً أنا لم أسعى من البداية أن أقيم مقارنة بين النظرة الإسلامية والمسيحية لقصة الهبوط من الجنة المزعومة أو لقصدك من ذكر القصة وهو المعرفة.
وقد ذكرت قصة الهبوط في القرآن قبل "سيروا في الأرض" ، أي إن القصتين متشابهتان من حيث المبدأ والبداية وهو جنة، عصيان، هبوط. وبعد الهبوط- لو كان صحيحاً- فمن البديهي أن يذهب الإنسان إلى محاولة معرفة وإدراك عالمه و أصله و هدفه من الوجود.
و من ناحية المعرفة ، من الطبيعي عندما بدأ إدراكي للدنيا أن أتسائل لماذا تقدم الغرب وهوبالأغلب مكون من مسيحيون وديانات أخرى غير الإسلام، لماذا تقدم علينا نحن المجتمع الشرقي الموسوم بطابع الإسلام؟.
لذلك أعتقد بل أنا متأكد إذا ما أردنا أن نقيم مقارنة سنرى أننا متخللفون أمام العالم الغربي، ما يدعوني أن أرى خطأ أو مشكلة ما في المبادء التي نشأ عليها الإسلام، أو بالأحرى "الطفل الإسلامي" اللذي أستطيع أن أشبهه بآدم: خلق، تشبع عقله بقصص إسلامية وملائكة وجنة ونار وجهاد ضد الكفار فتولدت هذه الجنة بعقله فأصبح يسعى لها أكثرمن الواقع المحدود الحريات والقامع للشهوات. نما وتعلّم وأكل من شجرة لذّات الدنيا، فبدأ مرحلة الشك والتحري مخافة ألاً يقع في فخ الخطيئة أو ضحية مخادعين سموا أنفسهم أنبياء. فإصطدم بإشكالية الواقع والخيال بين الدين المسلّم به والعلم الراسخ الواقعي. فتولد عنده عالمان المثالي (الجنة) والناقص (الواقع) حيث أن الدين المسيحي تفادى من قبل بعض هذه الهفوات فقال أن يسوع تحمل كل الخطايا وضحى بنفسه من أجل البشرية ولم يركز كثيراً على القصص الخيالية. فبدأ أي الطفل الذي نما ،مرحلة السقوط إما إلى عالم مجرد لا إله فيه ولا هدف نبيل واضح أو سقط في فخ الأوهام(بنظري) الدين(بنظره) والتردد و الإنفصام الداخلي و التمني و الصلاة "العقيمة(بنظري أيضاً)" طوال حياته تحكمه مشاعر الخوف تارة ومشاعر الجنة الموعودة تارة أخرى.
فيما يختص بالتردد والإنفصام الداخلي أعزيهم إلى واقع تطور المجتمعات ووجود رغبات عند المرء وتعارض الدين و صفاءه (بتطبيقه السامي) مع الواقع المليئ بالمستغلين لقوة الدين ولقوة الجاه وقوة المال.
فأنّ له "الطفل الإسلامي" أن يصدق أن محمد كلّم جبريل (شخصية خيالية لم يراها غير محمد)؟؟
كيف يصدق أن جنة مزعومة تنتظره بعد الممات؟؟ أو أن الخضر لا يزال يجوب البحار؟
كيف أستطيع أن أتغني بعلمي وعقلانيتي وأنا أرد ما لا أفهمه أو أرد شهوتي ورغباتي الدفينة البيولوجية بالأخص إلى القوى الخفية والشياطين؟؟
ماذا تقول بصفتك متدين ومثقف لملحد يسألك أين هو الله بعد أن كلّم موسى وبعث المسيح و أوحى لمحمد؟؟
أين ترى الدين يفسر علمياً هذه الإدعائات؟
بإختصار ألا تقف تعاليم الإسلام أو الديانات الأخرى- إذا سلّمت معك أنهم طريقة لضبط المجتمعات من الإتفلات الأخلاقي- عند حدهم عندما نذهب بأسئلتنا وحاجة خيالنا إلى إثباتات علمية بخصوص الأعاجيب المزعومة والوعود الوردية؟؟
أما بما يختص بالعلم عند محمد والإسلام –إذا سلّمت معك أن التفسيرات القرآنية لبعض الظواهر الطبيعية هي كاملة وغير قابلة للدحض- ألا يعقل أن يكون هذا العلم مقتبساً من جهات سابقة بشرية، فرعونية مثلاً؟؟
من ما أوردت هنا كان سؤالي السابق وهو ما الحد الفاصل بيت الإثباتات العلمية والدينية؟
عن جوابك على السؤال الثانى:
كما يقولون "لغاية في نفس يعقوب" قد تكون حرّفت الكتب الأخرى والقرآن لا ، ما اللذي يختلف به؟؟
لماذا المسلمون من أذل الأمم في العالم وأكثرهم جهلاً إن كان كتابهم هو الأصح وإن كان الله معهم؟
أرجوك لا تقول لي أنه إبتلاء و إختبار من الله،
كان لي جولة مهمة في ذلك الموقع منذ سنتين ، وبعد أن عاينت بعضها بموضوعية أحسست أنها تركيبات ذكية لا أكثر. ولا تعطي يقيناً على وجود الله أو كونه من بعث بالقرآن.
أكتفي بهذا للآن وعذراً لكثرة أسإلتي
سلام

---------------------------------------------

--------------------------------------------

وليد
------------------------

بداية يا صديقي
وأنت في مرحلة البحث ولابد للمنصف أن يستمر في البحث
فأنا كمؤمن أعتقد أن البحث يزيدني إيمانا وأعتقد أنه يضع غير المؤمن أمام مجموعة من التساؤلات لابد أن تقوده إلى الإيمان
لكن كما قلت بشرط أن يكون منصفا
في هذه المرحلة يجب أن تكون هناك نظرة مقارنة دائما
الفكرة الواحدة تعرف عليها من كل جوانبها
ولهذا تجدني في الحوار معك لا أغفل الجوانب الأخرى إذا وجدت ولهذا عندما تحدثت عن المعرفة قارنت لك بينها في الإسلام وفي الديانات الاخرى المشتركة معه في المصدر
نعم قصة هبوط آدم مشتركة في الديانات الثلاثة ولكن السبب مختلف وهو هام للغاية في موضوع نقاشنا عن العلم
لذلك ربما أعذر ملحدا له خلفية نصرانية مثل صديقي تامر الذي أتحاور معه في مكان آخر في نفس الوقت الذي أحاورك فيه ( لذلك فلتعذرني إن تأخرت بعض الشئ في الإجابات فعندي حياتي وشغلي ومشكلاتي بالإضافة إلى هذه النقاشات التي تحتاج إلى ذهن)
ربما أعذر الملحد ذو الأصل النصراني لأني أعتقد أن النصرانية الحالية ( المحرفة ) لا يمكن أن تجتمع مع العلم أبدا كيف والمعرفة أصلا محرمة فيها
لكن الملحد ذو الأصل المسلم سأتوقف معه كثيرا متعجبا
وإن كنت أعتقد أن عودته أيسر كثيرا
وعلى كل حال هناك مفكرين كبار مروا بهذه المرحلة لكنهم عادوا مرة أخرى إلى الإيمان لعل من أشهرهم الراحل مصطفى محمود رحمه الله
ثم انك يا صديقي قد وقعت في مغالطة كثيرا ما يقع فيها البعض عندما قلت:
------------------------------------------------------------------------

" من الطبيعي عندما بدأ إدراكي للدنيا أن أتسائل لماذا تقدم الغرب وهوبالأغلب مكون من مسيحيون وديانات أخرى غير الإسلام، لماذا تقدم علينا نحن المجتمع الشرقي الموسوم بطابع الإسلام؟.
لذلك أعتقد بل أنا متأكد إذا ما أردنا أن نقيم مقارنة سنرى أننا متخللفون أمام العالم الغربي، ما يدعوني أن أرى خطأ أو مشكلة ما في المبادء التي نشأ عليها الإسلام"
-------------------------------------------------------------------------------
تأمل معي قليلا ستجد أن المتمع الغربي ليس مجتمعا مسيحيا ونحن لسنا مجتمعا إسلاميا
لا أعلم كيف تقع في هذه المغالطة يا أستاذ حسان وأنت تعيش في مجتمعنا
لنكون منصفين لابد أن نعود قليلا إلى الوراء إلى القرون الوسطى
وقتها كانت أوربا مسيحية بحق وكان مجتمعنا إسلاميا إلى حد كبير
لازال مصطلح القرون الوسطى في الغرب يعني التخلف والجهل
لكن كيف كان الحال في مجتمعنا الإسلامي
كيف كان حال العلم والعلماء عندنا في الوقت الذي كان فيه العلماء يحرقون في الغرب
أصول كثير من العلوم الحديثة وضعها المسلمون في هذه الفترة
كانت هذه العودة السريعة إلى الخلف لا للهروب إلى الماضي ولكن لأوضح لك أننا يوم أن تمسكنا بديننا كنا أقوياء في كل شئ
علميا وسياسيا واقتصاديا...
وستكون ظالما للغاية يا سيد حسان لو نسبتنا اليوم للإسلام
هل هذه حكومات إسلامية لها أي علاقة بالإسلام غير بعض المظاهر
نعم نحن في غاية التخلف
لكن ليس لأننا مسلمين
وكذلك الحال في الغرب
هم لم يتقدموا لأنهم نصارى
لكن لأنهم تركوا النصرانية وأخذوا بأسباب العلم التي تركناها نحن والتي يدعوا إليها ديننا
أرجو أن تكون هذه النقطة واضحة وأنها قد أجابت على سؤالك في آخر كلامك لماذا المسلمون من أذل الأمم في العالم وأكثرهم جهلاً إن كان كتابهم هو الأصح وإن كان الله معهم؟
------
كلامك بعد هذا أشبه بالخاطرة لم أجد فيه سؤالا مباشرا ولكنه يحتاج إلى تعليق
ما فهمته من كلامك أنك تعني أن الإسلام يجعل المرأ يعيش في عالم من الخيالات البعيدة عن العقل والمنطق ( الجنة والنار والشياطين والملائكة والخضر وجبريل عليه السلام )
ولا أعلم من أين جئت بتصورك هذا يا أستاذ حسان عن الإسلام
الإسلام ملئ بالتشريعات التي تضبط حياة الناس في الدنيا
تشريعات سياسية وإقتصادية وإجتماعية
دين يدعو إلى السير في الأرض والنظر كيف بدأ الخلق
دين يدعو إلى النظر في الكون والآفاق
الإسلام دين واقعي يعلمنا الأخذ بالأسباب مع الإعتقاد في المسبب
دين يدعو المريض إلى التداوي والجاهل إلى التعلم والفقير إلى العمل والكسب
هذه الغيبيات التي تشير إليها لم يجعلها الإسلام حاجزا بين الناس وحياتهم
لكن هذا لا يعني أنها غير موجودة
الغيب موجود ومن شروط المؤمن أن يؤمن بالغيب الذي نص الله عليه
جبريل عليه السلام موجود وهناك من رآه غير النبي صلى الله عليه وسلم
وابحث مثلا عن حديث عمر بن الخطاب الذي يحكي فيه عن هذا الرجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه أحد
في هذا الحديث الذي أخبرهم في نهايته النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن حقيقة هذا الرجل الذي رأوه جميعا
ورآه آخرون في مواقف أخرى لو أردت..
أما عن عالم الجن والشياطين فتكفيك زيارة واحدة لأحد المعالجين بالقرآن لترى العجب العجاب
لا أريد أن أفيض معك في هذا الشأن
ولكن كون الإنسان لا يرى شيئا ما لا يعني أن هذا الشئ غير موجود
والان أريد أن أتحدث معك قليلا عن الله
ولكن أولا إن رأيتني تركت شئ كنت تريدني أن أجيب عنه فأرجو أن تعيد صياغته في سؤال مباشر
---------------------------
صديقي حسان
لا أستطيع أن أفهم كيف يفكر الملحد في الحياة والوجود
في حواري مع تامر هذا الملحد صاحب الخلفية النصرانية الذي أشرت إليه منذ قليل
عندما سألته عن الوجود وكيف جئنا حدثني عن نظرية التطور وعن الإنفجار الكبير
فسألته سؤالا عجز عن إجابته تماما
سألت من أين جائت الخلية الأولى التي تطورت ومن أين جاء هذا الجرم الذي انفجر ونشأ منه الكون!!
وهذه فقرة من كلامي معه ابتعد أيضا عن التعليق حولها تماما ولا أعلم لماذا
فليتك تحدثني
" هناك نظام محكم يحكم سير كل شئ كما قلت لك وكما تعلم من الذرة إلى المجرة
هناك برمجة حقيقية كاملة في خلايانا وشفرة وراثية عجيبة
وهذه المعاهدات التي يدار بها الجسد
مثل كريات الدم البيضاء التي لا تهاجم إلا الأجساد الغريبة عن الجسد
هذه الطفيليات في أجسادنا بأعدادها المهولة والتي لا تتحرك ضد الجسد إلا بعد الوفاة مباشرة لتقوم بهذه المهمة شديدة الأهمية وهي تحليل الجسد والتخلص منه ولك أن تتخيل لو لم تكن الأجساد تتحلل كيف كان يكون عدد الجثث على الأرض فمن علمها
وأنت تعلم أن كل خلية في جسد الإنسان من بلاين الخلايا التي تكون جسده هي مصنع شديد التعقيد فمن صنعه
هناك قوانين تحكم سير الأفلاك حتى لا تصطدم
العلماء يستطيعون تحديد مواعيد الكسوف والخسوف لمئات السنين فهل كان من الممكن أن يتم هذا لولا وجود نظام دقيق لحركة هذه الأفلاك
يا صديقي
هناك نظريات تقوم على آثار ملموسة قبل اكتشاف المؤثر
كما في الثقوب السوداء التي توقع العلماء وجودها قبل أن يكتشفوها بسبب الآثار التي تتركها
أفلا يدلك كل هذا النظام على وجود خالق حكيم خبير"
هذه لمحة صغيرة يا أستاذ حسان وفي كل علم من العلوم تجد من القواعد والنظم ما يجعل غير المؤمن في حيرة حقيقية
من وضع هذه النظم
فهل عندك إجابة

******

حسان

*************
دائما و أبدا أستاذ وليد أتمنى منك ألاّ تعتبرني أهاجم الإسلام لأنني أريد إتباع شهوتي مثلاً أو لأي سبب آخر ولكني أنقل الواقع اللذي عاينته وأوقعني في أسئلة منطقية لا تجد أجوبة شافية.
وتعود بي الذاكرة لقصة صغيرة حصلت معي حيث كنت أنا وأحد أصدقائي من الطائفة الشيعية في لبنان (من أتباع حزب الله) نشاهد أحد الأفلام عن عملية للمقاومة الإسلامية ضد الإسرائيليين و ظهر جندي إسرائيلي خائف في الفيلم فقام رفيقي بإنزال بعض لعناته عليه ونظر إلي...
فقلت له:
"أتدري أنا لا أستطيع أن أحكم على هذا الرجل فقد ترعرع في تلك البيئة وعقله يقول أنه يحارب إرهابيون يحاولون أن يبيدو أمته فهو قد يكون ضحية هذه البشرية الواقعة تحت رعاية الأديان وأفكارها التي أدت إلى نشوب هذه الحرب الأزلية بين المسلمون و اليهود (الإسرائيليون)"
بغض النظر عن من المحق و قد كنت أنا وقتها من أشد المؤمنين بالله و بالإسلام كمنهج حياة أي أن عقلي كان لا يزال دينياً التفكير.
فعندها وقعت في سؤال لم أجيب عنه إلا من بعد أن أدركت (بنظري) أن كل الأديان وفكرة الله قد تكون وهم ملفق وهو:

"كيف لي أنا الإتسان المتدين إلى حد ما (بوقتها) أن أحاول التبرير لذلك الإسرائيلي الفرد ما يفعله وأستطيع أن أزيل كرهي له وأقول أنه قد يكون ضحية رؤساءه وأسلافه في حين أن الله أبلى البشرية وفي لحظة غضب فأنزل آدم المحدود الإدراك -أمامه (أي الله)- من الجنة وأقام تحديا مع الشيطان الذي هو مخلوقه أيضاً مع العلم أن تعاليمي تقول أن الله هو الرحمن الرحيم المتسامح الذي وسعت رحمته كل شيئ؟ أيعقل أن أكون أكثر تسامحاً من الله الكبير العظيم المدرك لكل شيئ؟ "

سلام
**************

وليد
********
مغالطة أخرى يا أستاذ حسان
ويبدو أنك يا صديقي تتسرع في التوصل إلى نتائجك الخاصة
وأعتقد أنك لم تلجأ لأحد العلماء وتعرض عليه هذه الشبه التي وقفت عاجزا بينك وبين أن تستمر مؤمنا
لا أخفي عليك يا حسان
أقسم أن مثل هذه الشبهات وظني أنه لا يخلو منها أحد
لكني عاينت مثلها وكانت تؤرقني وتشغل فكري
لكني تعلمت شيئا كان مفيدا للغاية
الله حقيقة لا أستطيع بعقلي أن أجهل وجوده أو أنكره
اعتقادي يا حسان أن هذا فيه إهانة للعقل
ولا أحب أن أضرب لك هذه الأمثال فمؤكد أنك تعرفها
ولكن لا مانع من أحدها
ما رأيك في كرسي خشبي مكون من قطع من الخشب وبعض المسامير
أحب هذا المثال لبساطته ولأنه يؤدي الغرض
ماذا لو قال لك قائل أن المسامير ( وهذه المسامير أيضا تحتاج إلى من يصنعها ) لو قال أنها التقت مع قطع الخشب في عملية عشوائية فتكون هذا الكرسي
أريدك فقط أن تتأمل في هذه البرمجة الرهيبة التي تمر بها هذه الدفقة من الماء المهين وعندما يلتقي الحيوان المنوي مع البويضة ثم يبدأ الجنين في التكون وهذه المراحل التي يتخلق فيها الإنسان
مراحل منظمة تسير وفق برنامج معقد غاية التعقيد
من المبرمج يا حسان
الذي أريد أن أقوله أنني في هذه المرحلة التي كنت أعاني فيها لم يراودني الشك أبدا في هذه الحقيقة المطلقة
وبما أنني كنت أخجل ان أعرض وساوسي على أحد فكنت ألجأ إليه فقط وأشكو إليه وأطلب منه تعليمي وفك هذه الطلاسم الذي ألقاها الشيطان في قلبي
ولم يخذلني أبدا فله الحمد
أعود إلى ما تقوله هنا في هذه الفقرة
يلزمك أن تتعرف على الله جيدا وتعرف صفاته التي أخبرنا بها
الله هو العدل
العدل المطلق
والعدالة تقتضي ألا يتساوى المسئ والمحسن
أنت غفرت لهذا اليهودي لأنه لم يمسك شخصيا
مثل هذا الذي يقول إن قطع يد السارق فيه وحشية ولو سرق أحدهم أمواله التي أنفق فيها عمره لوجد أن قطع رقبته لا يرضيه
الحق أبلج يا حسان لا يمكن أن يخفى على عين تبحث عنه
أما من ارتضى بما وجد فيه راحته ولم يهتم أن يبحث رغم أن البحث ميسر له فهذا لا يعذر لأنه مقصر
وعلى كل حال
عندما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن جيش في آخر الزمان يخسف بأوله وآخره فتسائلت السيدة عائشة عن من يصحب الجيش وهو غير محارب
فأخبرها أن كل واحد يبعث على نيته
وصفة العدل في الله تريحك من كثير من الأسئلة
مثل حال من لم يسمع بالإسلام سواء في زمن ما أو مكان ما لم تبلغه حقيقة الإسلام
وهؤلاء يسمون في الإسلام بأهل الفترة فلا يلحقوا بالكفار
أما عن المغالطة التي أقصدها فهي قولك أن الله أبلى البشرية في لحظة غضب وأنزل آدم و ..
آدم إنما خلق أصلا للأرض يا حسان وتأمل في بداية القصة
فالله سبحانه قبل أن يخلقه أخبر الملائكة أنه جاعل في الأرض خليفة
فآدم إنما خلق لعمارة هذا الكوكب
أما عن فترة الجنة فلها فوائد
منها أن نتعرف على عدونا الذي تسبب في إخراجنا منها فنتخذه عدوا
وأن نعلم أن الجنة مخلوقة بالفعل تنتظر المحسنين
وأن يستمر شوقنا إليها فيكون محركا على عمل الصالحات...
آدم لم يخرج في لحظة غضب وإلا لعاد إلى الجنة بعد أن تاب الله عليه
فالتوبة تجب ما قبلها
أما عن كونك قد سامحت فهذا ليس لأنك أكثر تسامحا ولكن لأنك أقل إدراكا
فإن كنت ترى أنك عندما تسامح قاتلك فإن هذا محمودا فأنا لست كذلك ولا أراه ينتمي إلى العدل بمكان
بل هذا ظلم بين أن يتساوى القاتل والمقتول

وأعتذر عن التغيب كل هذا الوقت ثم عدم إكمال التعليق على كل ما كتبت وفي الغد إن شاء الله أكمل
لك كل الإحترام

************************
حسان

مرحباً مرة أخرى أستاذ وليد و لو تدري كم أنا متشوق بهذا الحوار المنفتح مع إنسان منفتح ومحاور جيد مثلك.

عن سؤالك عن كيف جئنا ولماذا؟ بعيداً عن الله.
جوابي حالياً: لا و ألف لا فأنا حالياً بدأت أقرأ ما يشاع عن نظرية التطور و الإنتخاب الطبيعي و ألاحق المقالات العلمية. وكلّي يقين أن أصل كل شيئ أي النشأة الأولى لن يعرفها أحد لأن المنطق العلمي عندي و عند الكثير يقول لا شيئ خلق من عدم. فالمادة لا تفنى و لا تستحدث من العدم. فإما خالق خارق 20%أو تفسير علمي لم يتبين لنا بعد 80%.
إختصاصي هو هندسة الإتصالات لذلك أعطيت الخالق الخارق 20% و هي حدود نسبة الخطأ البشري الأكثر المسموح بها علمياً.
سلام
************************************************
************************************************

وليد

الحوار معك يسعدني كثيرا يا أستاذ حسان فأنت إنسان مهذب ولم أجد فيك تهجم وسفاهة من خاطبتهم من الملحدين من قبل بل على النقيض تماما
فقط أتمنى أن تكون بينك وبين نفسك على استعداد للعودة عندما تصل إلى مرحلة ما يتبين لك عندها أنك وقعت فريسة لبعض الأوهام التي قد يسقط الكثيرون في بعضها
إجابتك يا أستاذ حسان جيدة
لكني فقط أرجو أن تتمهل وتفكر معي
أنت لا تملك إجابة للسؤال ولكنك قدرت أن فرصة وجود خالق للكون 20%
وأعطيت الثمانين الأخرى للمجهول وهذا ليس إنصافا
المجهول يساوي صفرا إلى أن يصبح معلوما
ثم ماذا قد يكون هذا المجهول
نظرية جديدة
القوم مقتنعون تماما بالنظرية الفاشلة لداروين
ثم لماذا هذا الجحود
قديما قال الأعرابي
البعرة تدل على البعير والسير يدل على المسير
فكيف بسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج ألا يدل ذلك على العليم الخبير
وهذا الأعرابي لم نعرف ما نعرفه نحن اليوم عن الذرة ومكوناتها ، والمجرة وأفلاكها ، والخلية وتركيباتها
أريدك فقط أن تتأمل في هذا الجينوم البشري ذلك الكتيب الصغير في خمسة ملايين صفحة في خلايا كل واحد فينا والمدون في حيز ميكرسكوبي في ثلاثة مليارات من الحروف الكيميائية عن مستقبل كل منا ومواطن ضعفه وأمراضه وصحته...
بأي قلم قد كتب هذا الكتاب ومن الذي كتب هذه المعلومات وكيف
من الذي يمتلك هذه المعلومات التي لم تأتي بعد
إنه الله ومرة أخرى أعتذر عن التأخر وعدم الإكمال
فأنا أكتب هذه الكلمات في الثانية صباحا
وهي مشاغل طارئة إن شاء الله وقريبا تجدني أكثر نشاطا
وتفضل بكتابة ما تريده من تعليقات على ما قلته

القدس

2010-03-13T13:49:00.000-08:00

صارت العيون تسارع بالإبتعاد عن حروفك يا غالية صرت اسما بعد أن كنت رسما صرت حكاية ممجوجة يا أرض الرسالات

القدس قضية حقيقية ومقياس للإيمان في القلب وبمقدار همك وهمتك واهتمامك بها تستطيع أن تعلم قوة أو ضعف جذوة الإيمان في قلبك وهل بعد الإهتمام بمقدسات الإسلام هم
فهل تهتم
إنها القدس أخت مكة والمدينة إنها نور العين إنه الأقصى ثالث الحرمين

يا مليار ما أكثر الأصفار

هذا زمن البكاء

يا ألف مليون تستحقون الهجاء

تلعبون وترقصون

أيا معشر البلهاء

لو رأيت ابن أمك يأخذ منك شبرا لرفعت سيفك وحملت رمحك

وهذه القدس قدسك

فأين سيفك وأين رمحك بل أين صوتك

الزواج و

2010-03-08T14:47:00.000-08:00

قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ

هذه الكلمات التي قالها شعيب عليه السلام لموسى عليه السلام والتي لا يستطيعها أب في هذه الأيام رغم أن فيها الراحة والسلام ، ففي عرفنا لابد أن يذهب الراغب إلى بيت المرغوبة ويطلبها ، فالسبق دائما للرجل في الاختيار والعروس إما تقبل وإما ترفض ، أو كما يحدث في حالات أخرى يذهب الشاب ليرى الفتاة في البيت ويتكلم معها قليلا وبعد هذا يقرر إن كانت قد راقت له أو لا ، وفي كلا الحالتين فالفعل يكون من الراغب ورد الفعل من المرغوبة وأهلها

شعيب رضي الله عنه رأى الإعجاب في عين ابنته ورضي من موسى عليه السلام خلقه وأمانته وتوسم رضاه بلا حرج فطلبه زوجا لإبنته على أن يأجره ثماني حجج
فهل تدعي أيها الوالد أنك أرفع من نبي الله شعيب
ذلك كبر بلا ريب

الزواج .....
هذه المعضلة التي تشغل أفئدة الشباب ، هذه المرحلة والإنتقالة الحقيقية في الحياة التي يختلف الحال قبلها عن الحال بعدها ومن ثم فهي وفي وقت ما من حياة الشباب تشغل عليهم كل تفكيرهم ذكورا وإناثا كل من جهته وبحسب خلفيته
يفكر الشاب هل يا ترى سيجد من يتمناها وإن وجدها فكيف يتقدم لخطبتها وكيف سيتعامل مع ما قبل الزواج من أعباء وتكاليف وما بعد الزواج من متطلبات وواجبات ، وتفكر الفتاة يا ترى ماذا يخبئ لها القدر وماذا تحمل لها الأيام ، فالإنتقالة في حياة الفتاة تكون أوضح وأكبر ، فمنهن من تنزل درجات فتنتقل من حياة مستقرة ميسورة في بيت أبيها إلى حياة مضطربة تؤرق نومها ، ومنهن من تصعد درجات فتودع حياة الحرمان وتفتح لها أبواب الخيرات
منهن من تنتقل أمتار عن حيها التي ولدت فيه ومنهن من يستقر بها الحال في أرض أخرى غير التي تعرفها وطباعا لم تتعود عليها ، لذلك فهن أحق بالأرق ولو أنهن رضين بما قدر لهن لكان خيرا

***

قال تعالى
" ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم .."

هذه الآية سيف مسلط على رقبة من تسول له نفسه أن يقدم هواه على شرع الله ، ولذلك فالنساء اللائي يكرهن التعدد على خطر ، فالله سبحانه وتعالى حكيم لا يشرع إلا ما فيه الخير ، ولا يلزم دائما أن يكون الخير موافقا للهوى ، وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرٌ لكم وعسى أن تُحِبُّوا شيئا وهو شرٌ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون
فإياك إياك أن تقيس الخير والشر بمقياس الهوى خاصة إذا كان للشرع في المسئلة كلمة فاصلة ، وفارق كبير بين المرأة التي تغار على زوجها أو تخشى من الظلم والتفرقة وبين المرأة التي تكره التعدد وتراه نظاما ظالما للمرأة
للمرأة أن تتمنى أن يكون الزوج لها وحدها وأن تسعى إلى ذلك ولها أن تحزن إن تزوج من الثانية ولها أن تغضب إن لم يعدل زوجها وتتهمه بالظلم ، ولكن لتعلم أن الظلم إنما وقع عليها من زوجها الظالم ولم يقع عليها من الشرع الحاكم
فالتعدد أولا سنة الأنبياء فعله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وفعله الخليل إبراهيم عليه السلام وفعله سيدنا يعقوب وسيدنا سليمان وغيرهم من الأنبياء الذين هم أشرف الخلق ، ثم هو ضرورة في بعض الأوقات والأماكن التي تزيد فيها أعداد النساء بشكل ملحوظ ، ويكون علاجا إجتماعيا وإنسانيا في بعض الحالات كما الأرامل والمطلقات
ثم إليك أن تتخيل زوج أصيبت زوجته بمرض مقعد أو تعرضت لنزيف وتم استئصال رحمها لا قدر الله أو كانت عاقرا لا تنجب أو ...
هذه الحالات عند النصارى تتسبب في إنهيار الأسرة لأنه لا طلاق عندهم ولا تعدد ، وإن وجد الطلاق فهو علاج قاس بالمقارنة مع التعدد إذ يستطيع الرجل أن يتزوج الثانية وتبقى الأولى في عصمته يودها ويشعرها أنها لا تزال على قيد الحياة

فتأمل يا عبد الله

حوار سريع ظريف

2010-02-25T13:06:00.000-08:00

الحمد لله على نعمه وفضله وأصلي وأسلم على النبي محمد وآله

وبعد

يا له من صنف

الليل مملكتهم والظلام مسكنهم والدخان حبيبهم تسمعهم يتكلمون ويتمايلون فتعرفهم وربما تضحك على أشكالهم ، يظن أحدهم أن الحكمة تفيض من كلامه وأن حقائق الدنيا كلها قد انكشفت له وأنت تنتظر أن ينتهي من تخريفه بفارغ الصبر

إنهم شباب المخدرات

كثيرا ما يأتي بعضهم عند منتصف الليل ليتحدث من عندي ( صاحب محل للإتصالات )

يتصل برقم ما ثم يهرف ببعض العبارات مع شخص ما ، أحيانا مساومات وأحيانا تضرعات ( نصيبي أني أفتح لوقت متأخر حتى أتابع العالم عبر الإنترنت الغير متوفر بالمنزل ) ، أحدهم لم يبعد بعد وأثناء كتابة هذه السطور أكثر من 100 متر على ما أظن بل لا زلت أسمع أصواتهم في الجوار ؛ دخل منذ قليل واتصل بأحدهم ليفاجأ أنه في الحجز ( ومعه التليفون ) فهمت من الحوار أنه يعاتب المتحدث عتابا شديدا ويتهم واحد منهم بشئ ما

فرد عليه من عندي وقال لا يا محمد أنت عارف الظلم وحش وسيد مش ممكن يعمل كده

والله مكنت أعرف قول على أي خدمه بس المهم أنا تعبان وعايز ( حته ) ، أغلق الإتصال متحسرا وقال للآخر الواقف في الإنتظار بالخارج مفيش نصيب

فقال له يمكن علشان بنتصل من عند شيخ ( يقصدني )

فتمادى الآخر وقال

صحيح الراجل ده قلبه أبيض علشان كده معرفناش نجيب مخدرات ......

كانت أول مره حد فيهم يصرح بحقيقة الإتصال ، سألتهم باستعباط : يعني كنتم تريدون مخدرات ؟!

فقال أحدهما معلش بأه يا شيخ لازم...

وجذب الآخر باستعجال وخرجا سريعا

لا أعرف إن كانوا سيأتوا من جديد بعد أن صرحوا أم لا ، ولا أظن أنني سأمنعهم من الإتصال فليست المشكله في الإتصال فخط المحمول يباع في مدينتنا ب 2.5 جنيه

وأعلم جيدا أنهم إن عادوا سأفتح معهم حوارا لا أعرف إلى أين سيمضي لكني سأحاول

صحيح أن هؤلاء الذين يأتون عندي هم من صنف البلطجية والمسجلين لكن ما ضير المحاولة ، هناك صنف آخر من شباب المخدرات كنت سأكون أكثر سعاده لو كانوا منهم

وهم بعض شباب الجامعات وأبناء الطبقة فوق المتوسطه أو حتى المتوسطة ، لكن هؤلاء يتصلون فيما يبدو من هواتفهم الشخصية ، كان التواصل معهم سيكون أفضل وأريح وأعتقد أنفع

أكثر ما يغيظ في قصة المخدرات أن التجار معروفين وأماكن البيع معروفه والشباب الذي يتعاطاها لا يمكن أن يخفى لا في الشارع ولا في البيت ، أنا شخصيا أعرف مكانا على أطراف المدينة يتجمعون فيه في الليالي ذات الجو المعتدل ويتحلقون حول قطعة الحشيش والدخان مثل السحره

وإذا ما فتحت هذا الموضوع أمام أي أحد يضيف لك مكانا آخر وأشخاص آخرين ، ومنذ عدة ليالي سمعت المدينة كلها عن عدة معارك بين بعض المدمنين بسبب اختلافهم على أمرا ما ، وكانت معارك بالسيوف والسنج

والمرعب أن هناك أسلحه نارية بدأت تنتشر بين هؤلاء البلطجية إن لم أرها بعيني ولكن على الأقل رأيت قتيل بسببها يوم أن كان بعضهم يلعب بأحد هذه الأسلحة فخرج الطلق الناري فأرداه صريعا

وغيرها...

والسؤال

هل هناك رد فعل مناسب لمواجهة هذه الظاهرة الآخذة في الزيادة ؟؟؟؟

وأترك الإجابة لكم

إلى العجوز الأفغانية

2010-02-21T13:38:00.000-08:00

أعلن المتحدث باسم حركة طالبان قاري محمد يوسف أحمدي أن عجوزًا قتلت 3 جنود أمريكيين وأصابت رابعًا بمديرية مرجة بولاية هلمند، حيث تقوم قوات احتلال حلف شمال الأطلسي "ناتو" بعملية واسعة هناك, .وقال أحمدي: "إن العجوز حين رأت عددًا من الجنود الأمريكيين متكئين على الجدار بالقرب من منزلها دخلت بيتها وأخرجت كلاشنكوفا وأفرغت ذخيرتَه كاملة صوبهم وقتلت 3 منهم وأصابت رابعًا بجروح شديدة، ثم فتح بقية الجنود النيران عليها مما تسبب في مقتلها على الفور".

المصريون
21/2/2010

عجوز جدير بها أن تفتح مدرسة لتعلمنا الرجولة
يا أيتها العجوز ترى من علمك تلك البطولة

أيا ليثا عاش من الدهر حينا
مدجنا حتى حسبوه ينسى أصوله

أفرغت الرصاصات في صدور العلوج
فأبردت نارا ورفعت عن الصدر حمولة

فيا أفغان طابت منابتكم وطبتم ودمتم
تزرعون النصر حتى يدنو حصوله

السجين

2010-02-05T04:43:00.000-08:00

هناك من يعيش محبوسا في عالم خلقه له عقله وأوهمه أنه سيده الذي يعلم كل خباياه فيظل يعاني وحده ويتألم وحده ويصرخ في صمت وحده
حتى يبعث الله إليه من يقول له كلمة يفتح له بها بابا فيخرج من سجنه
فالسجين حقا هو المسجون في ذاته

أفاك

2010-01-31T13:37:00.000-08:00

يا له من إفك مبين وبيع للدين وحمل للمباخر وغسل لأقدام السادة بماء الوجه الباسر
ما هذه الجهالة التي تجعل شخص ما ومن أجل أن يرضي سادته ويصعد دركة من دركاتهم وينال حظوتهم يبيع دينه ويسوق لجدار العار الذي يقنع رأس كل رجل شريف يخاف على سمعة بلده فسحقا لأهل الزيف

يوسف

2010-01-25T13:38:00.000-08:00

بالله عليك تأمل في حال يوسف وهو في السجن
هل تبرم قط
هل شعرت في كلمة من كلماته بسخط
إنه الإيمان المطلق بما يختاره له حبيبه
وليس له من حبيب سوى الله فقط
فأخذ يدعو إلى حبيبه ونشط
فتأمل يا من في حال الرخاء وقنط

أبواق إبليس

2010-01-21T14:55:00.000-08:00

أبواق ليست ككل الأبواق
إنها أبواق إبليس
قد اختارهم على عينه وسهر على رعايتهم وتدريبهم
وبث فيهم كل فنونه وخبراته فكأنك تراه من عبرهم
وتسمع صوته في كلامهم
وكما أن الملائكة تستغفر للذين آمنوا وتقاتل معهم
فإن الشياطين يوحون إلى أوليائهم ليجادلونكم

إنها لعبة بلا أخلاق ولا دين
وإذا دخل فيها الدين فهو مجرد آلة يوظفونها كيفما شائوا
لاعب يلعبون به في ملعب الخباثة
إنه دين الملك
ورجل الدين التابع ليس إلا ألعوبة
موظف لا يستطيع إلا أن يقول نعم وإلا أصابه الهم والغم
حتى أنهم كانوا في أيام الطاغوت يصعدون المنابر ويسمون المصلحين مفسدين وخارجين ومنهم من أخذته الحماسة فقال ينبغي أن يطبق عليهم حد الحرابة
وفي عصرنا يسمون خنق المجاهدين وحصارهم أعمالا أمنية

والشر لا يعدم جنودا مخلصين
وكما أن هناك أولياء للرحمن فهناك أولياء للشيطان
وأولياء الشيطان دائما جاهزون بكل أسلحتهم
يأتون بكل جديد وفريد
محترفون غاية الإنحراف وليس الإحتراف
يقلبون الحقائق ويزيفون والوقائع ويسمون الأمور بغير أسمائها
فينخدع بهم العوام
والعوام دائما مفغورة أفواههم وأسماعهم

مغلقة قلوبهم وعقولهم
وفي عقول العوام تجد أبواق أبليس مرادها فتسمم أفكار هذه العقول المسكينة

وانظر إلى دعاية الطواغيت كيف تصنع
يقول أحد الإخوان الذين اعتقلوا أيام عبد الناصر أنهم كانوا عند ترحيلهم يبعدونهم عن العوام حتى لا ينالهم الأذى منهم

---
الفاروق عمر رضي الله عنه صدق فيه من قال
حكمت فعدلت فأمنت فنمت
ولكن نسي أن يقول بعدها فقتلت
نعم فالفاروق العادل لم يعدم هو الاخر أن يجد مبغضين يقتله أحدهم
فتأمل

التغير المناخي حقيقي

2010-01-12T02:39:00.000-08:00

منذ وقت وأنا أشعر أن المناخ لم يعد كما كان
لم يعد هذا التصنيف الذي حفظناه صغارا عن جو البحر المتوسط ينطبق علينا
كانوا يقولون " حار جاف صيفا دافئ ممطر شتاء "
لكنه صار الان شديد الحرارة صيفا متقلب المزاج في الشتاء
يظل أيام طوال أشبه في النهار بجو الصيف ثم تشتد البرودة في الليل وكأنه قد انقلب لجو قاري
الأمطار في هذا العام وحتى الان قليلة للغاية على غير المعتاد
ثم هذه الظاهرة العجيبة التي لم أشهدها طوال حياتي وعندما سألت من هم أكبر مني أجمعوا على أنها لم تحدث من قبل
ظاهرة الضباب الليلي ( الشبوره )
اعتدنا أن نرى هذه الشبوره في الصباح الباكر في فصل الصيف
لكن طوال الأيام السابقة كانت تتكون منذ بداية الليل حتى إذا جائت العاشرة مساء كانت الرؤية متعذرة للغاية
تمنيت لو صورت الشوارع في الليلة قبل الماضية حيث لا تستطيع أن ترى بعد عشرة أمتار
فما الذي يحدث يا ترى وما الذي تحمله لنا الأيام القادمة من تغيرات
وهل سيأتي هذا اليوم الذي يتحدثون ويأتي الطوفان فيبتلع دلتا مصر وسواحلها الشمالية
فليحدث ما يحدث

السيد

2010-01-09T11:48:00.000-08:00

ما أجمل كلمة الحق التي تخرج في وقتها دون خوف من ظالم أو جبار فتزيل ظلام الليلة الدهماء وتسطر على صفحة الزمان اسم كاتبها بحروف النور الحمراء تتساقط من حروف اسمه جمرات توقد منها مشاعل لا تضئ بالنيران بل تخرج منها صواعق تحرق البهتان

نصيحة على هامش الأزمة

2010-01-02T12:21:00.000-08:00

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وبعد

لعل ما حدث ويحدث الان من خلافات داخل مكتب إرشاد الإخوان قد أقلق البعض وأفزع البعض الآخر واحتار فيه الكثيرون وسبحت فيه خيالات المتربصون وخاضت فيه ألسنة الذين يعلمون والذين لا يعلمون
ولا شك أنه أمر ليس طبيعيا وأن من يريد أن يقلل من حجمه إنما يخدع نفسه أولا ويمتهن عقول من يقرأ له
فخلاف داخل مكتب إرشاد الإخوان المسلمين هذا المكتب الذي يضم هذه النخبة من أفضل العقول ورجال من أكثر من أسهم وضحى في سبيل دعوة الله
لا شك أن مثل هذا الخلاف إذا ظهر وانتشر سيجعلك تتوقف كثيرا أو قليلا لتبحث وتتأمل
يا ترى ماذا يحدث
وإذا أراد مثلي أن يتكلم مثلا فأقول أصاب فلان وأخطأ فلان فكيف أفعل وماذا أقول في حق مثل هؤلاء الأساتذة الكبار
وعلى كل حال
لا يدعي أحد منهم لنفسه العصمة وطالما ارتضوا أن يكون اختلافهم معلنا فمن حقنا أن ندلي برأينا معلن
إن كانت هذه فتنة فندعوا الله السلامة من شرورها
ونسأله الخير من بعده
لا تحسبوه شر لكم
وظني أن من سيترك الصف في أعقاب الأزمة قليل جدا
ولكني أعتقد أنها ستترك أثرا في النفوس قد يستمر لبعض الوقت لأنها صادمت أصلا مهما من أركان البيعة عند الإخوان
أو ربما يحتاج هذا الركن إلى كلام بطريقة جديدة تصحح معناه ومفهومه في نفوس الإخوان
وأقصد به ركن الثقة
فالبعض ظنه ثقة بالافراد بالمعنى الذي يضمن أنهم قالب واحد بلا أي اختلافات من أي نوع فكرية كانت أو فقهية أو ....
أو أن الخلافات بينهم أمر محال والرأي دائم باتفاق
وهذا لا شك فهم خاطئ
فالثقة أولا هي ثقة بالمنهج الذي يستمد نوره من المشكاة العظمى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
والثقة في القيادة بمعنى أنهم يبتغون وجه الله في كل أحوالهم
ويعتمدون الشورى في تدبير شئونهم
وليس في أنهم معصومون من الذلل أو غير قابلين للفتنة
كيف وقد اخطأ من هو أفضل منهم كبعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ثم كيف وقد ترك الصف عدد من القيادات كانت ملأ السمع والبصر
الملتفون حول الأشخاص يفزعون عند نكوسهم ويذبلون عند ذهابهم والملتفون حول الفكرة أرسخ أفئدة عند الأزمات وأثبت أقداما في الملمات
فلا تظلم نفسك بالتعلق بشخص ما مهما ظننته مثلا يقتدى ونموذجا يحتذى
فالحي لا يؤمن عليه الفتنة والقلوب تتقلب والنبي المعصوم كان يكثر من الدعاء يا مقلب القلوب
فكيف تظن أن شخصا ما مهما ذاع صيته وعلا شأنه مأمونا من الافتتان
ليس في ديننا صكوكا للغفران ولسنا ممن يؤمن بعصمة الأئمة
فليس في ديننا معصوم إلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو وحده يؤخذ قوله ولا يترك منه شئ
والذي أريد أن أقوله أخيرا عن الثقة أنها ستظل أصلا أصيلا بعد فهمها فهما صحيحا
بأن تثق في جماعتك وقراراتها طالما خرجت بطريق رسمي مدموغا ببركة الشورى وليختلف معها من يختلف
فالجماعة ستكون حيينئذ في جهة والمختلف معها في جهة أخرى
ولكن يجب عليك أن تتمهل قبل أن تنكر
فليس كل المخالفين للجماعة سواء حتى وإن بدا لك الجميع كبارا
فليس كل الكبار سواء
هناك من تشفع له سوابقه الحسنة كما شفع يوم بدر لحاطب رضي الله عنه
وهناك من لا يستحق
ولا تتعجب أبدا إذا رسب الكبار في اختبار الجندية في مرة من المرات
فقط اعرف له قدره واغفر له ذلته وكفى بالمرء شرفا أن تعد معايبه
ولكن القدر أراد أن يكون الحديث على الملأ فتنشر هذه الذلة فيتصيدها كل نذل وينسى معها كل فضائل صاحبها وهنا تظهر المعادن
أما هذا الآخر الذي يرمي جماعته بالتزوير وما كان التزوير إلا في عقله ثم أصر واستكبر فليت الجماعة تلفظه
هذا الذي ظن نفسه قياديا كبيرا ولم يعرف له دليلا فعين نفسه حكما ونصب عقله مرجحا فأخذته نفسه إلى الكبر وجره عقله إلى الهوى فهوى

وإلى من يريد أن يرحل

فليرحل من يرحل مهما كبر اسمه وعلا شأنه فالخير كل الخير في الجماعة لقد رحل من هو أكبر منكم في أيام سابقة مثل الشيخ الغزالي والأستاذ الخولي وبقيت الجماعة أما أنتم أيها الأساتذة يا من سقطتم في اختبار الجندية فإنكم إن بقيتم فالعتاب كبير وإن ذهبم فسنحزن عليكم قليلا ثم نستمر في خدمة هذه الجماعة المباركة فنحن أتباع منهج ولسنا أتباع أفراد ونتمنى لكم كل الخير ولكم منا كل الحب

فوائد من الشدائد

2010-01-01T12:29:00.000-08:00

كتب دكتور محمود غزلان عضو مكتب الإرشاد :

في عام 1996م، حدثت أحداث حزب الوسط، واستغلَّها الإعلام أسوأ استغلال، حاول أن يصنع منها فتنة عمياء لا تبقي ولا تذر، ففتح علينا أبواقه ومدافعه بالأكاذيب والافتراءات والتحريض والإثارة، ففي كل يوم أخبار عن تمرد هنا وانشقاق هناك، وخروج المئات والآلاف على الصف نقمةً منه وانقلابًا عليه؛ حتى ظن الناس أنه لم يبق في الإخوان إلا النفر الذين يتولون القيادة فقط، وبعد فترة وضعت الحملة أوزارها، وانقشع الغبار عن الساحة، وتبيَّن أن الجماعة ثابتة راسخة- بفضل الله- وأن الخارجين عنها لا يزيدون عددًا عن أصابع اليدين، وقتئذٍ كتبت مقالاً بعنوان (فوائد من الشدائد)، متمثلاً قوله تعالى: ?وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ? (البقرة: من الآية 216).

وقول الشاعر:

قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم

واليوم وبعد ثلاثة عشر عامًا وعلى إثر اختلافات في الآراء والمواقف بين بعض قيادات الجماعة نتعرض لحملة أعتى وأقسى من الحملة السابقة؛ لأن عدد الصحف والفضائيات تضاعف عدة أضعاف، ولأن هناك مجموعة من الصحفيين والإعلاميين تخصصوا في شئوننا، بل إن هناك عديدًا من الباحثين والدارسين تخصصوا أيضًا في دراسة الحركات الإسلامية، وعلى رأسها جماعة الإخوان، ولكن معظمهم- للأسف الشديد- تخندق في خندق الخصوم ونظر إلينا بمنظار الكره والمخالفة، إن لم تكن العداوة والبغضاء؛ استنادًا إلى خلفيتهم العلمانية، ومن ثمّ جاءت أخبارهم عنا وتحليلاتهم لمواقفنا مصطبغة بمواقفهم الفكرية مفتقدة الحيدة العلمية متعمدة لتشويهنا.

والمراقب للصحافة والإعلام طوال الشهور القليلة الماضية يجد أخبارنا الصحيحة منها والمختلقة تحتل عناوينها، وتملأ أنهارها في تضخيم واسع للخلافات، وتحريض سافر على الشقاق وتصوير مشوه للواقع، الأمور التي أثارت القلق في الصف، والتساؤل لدى العامة، والألم النفسي لدى المحبين، ورغم ما سببه ذلك من عناء وشدة إلا أن الأمر لا يخلو من فوائد، ومن هنا كان هذا المقال بنفس العنوان (فوائد من الشدائد)، محاولة لتصحيح مفاهيم وترسيخ مبادئ وضبط قيم وتقويم سلوك وأخلاق، الأمور التي من شأنها أن تربط على القلوب وتثبت الأقدام وتحدد المواقف عند الشدائد والمحن.

لقد ربى الله تعالى المؤمنين في أتون الشدائد، فبعد غزوة أحد أنزل- سبحانه- أكثر من ستين آية يعلم المسلمين ويفهمهم ويربيهم ويقومهم ويربطهم بذاته وبدينه ويجردهم من التعلق ببشر ولو كان رسوله الأكرم صلوات الله وسلامه عليه.

وفي حادثة الإفك أنزل إليهم ما يطهر مشاعرهم وألسنتهم، وينظم مجتمعهم، وينظف بيئتهم، ويحفظ أعراضهم، وكذلك فعل في غزوة الأحزاب، الدروس التي لا يتسع لها مقام المقال.
ونحن نحاول أن نقتدي بذلك المنهج مع الفارق الكبير والبون الشاسع.

أولاً ما نريد أن يعرفه إخواننا أننا تجمع بشري، ولسنا مجموعة من الملائكة، وطبيعة البشر أن يختلفوا في الرأي والتفكير تبعًا لاعتبارات شتى ?وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ? (هود: من الآية 118)، وهذا مظهر من مظاهر الصحة ما دام ملتزمًا بالآتي: ابتغاء وجه الله والإخلاص له في هذا الخلاف، والرغبة في الوصول إلى الحق أو تحقيق المصلحة العامة، والتجرد من حظوظ النفس ورغبتها في الانتصار للرأي والتعصب له، والالتزام بآدب الحوار، والنزول على حكم الشرع فإن لم يوجد فعلى رأي الأغلبية وتبني هذا الرأي والدفاع عنه، واحترام اللوائح والوثائق المنظمة، والحفاظ على مشاعر الأخوة وعدم تغير الصدر من المخالفين في الرأي، وما أحسن قول أمير الشعراء في هذا المقام:

لقد تخالفنا والمعاشِرُ قد يخالفه العشير

في الرأي تضغن العقول وليس تضغن الصدور

وأخيرًا أن يبقى هذا الخلاف في نطاق المؤسسة الحاصل فيها حتى يحسم، أما أن يهرع كل صاحب رأي إلى الصحافة ليعرض رأيه؛ ليعلم الناس أنه صاحب رأي أو أنه مختلف مع إخوانه، أو أنه من تيار معين، أو يحاول الضغط على إخوانه بالإعلام للنزول على رأيه فهذا ليس من المبادئ والشورى والالتزام في شيء، ولو سألنا من يفعل ذلك هل تقبل إن نشب خلاف في بيتك أن يخرج ابنك إلى الشرفة ليذيع على الناس الخبر؟

فلا أعتقد أنه يقبل ذلك، أما التذرع بالشفافية في هذا الموقف فهي كلمة حق يراد بها باطل، لا سيما من أولئك المتربصين والمتصيدين والشانئين، ولقد حسم القرآن الكريم هذه القضية، قضية نشر الأخبار التي تضر ولا تنفع فقال: ?وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً(83)?(النساء)، والخلاصة أننا لا ينبغي أن ننزعج كثيرًا من خلافات الرأي ما دامت لدينا وسيلة حسمها.

وهذه الوسيلة إنما هي الشورى، وهي مبدأ إسلامي أصيل ليس في مجال السياسة ووسائلها فحسب، ولكنها منهج حياة، كيف لا والنبي صلى الله عليه وسلم كان كما يروي لنا أبو هريرة "ما رأيت أحدًا قط أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وكيف لا وقد أمر بها المولى تبارك وتعالى في أعقاب غزوة أحد؛ حيث كان من الممكن أن تُعزى نتائجها الأسيفة إلى الشورى، ولكن الله تعالى أنزل بعدها قوله تعالى: ?وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ? (آل عمران: من الآية 159)، ووصف المؤمنين فقال ?وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ? (الشورى: من الآية 38)، فالشورى تخرج أحسن ما عند الجماعة من أفكار وآراء وما أحسن قول القائل:

رأي الجماعة لا تشقى البلاد به ورأي الفرد يشقيها

وقديمًا قالوا: (مشورة العاقل عقل ثانٍ).

فنحن- ولله الحمد- نسعى للالتزام بالشورى، والنزول على رأي الأغلبية في كل أمورنا، ولذلك فنحن نسأل: هل رأيتم جماعة مطاردة محظورة- من قِبل الحكومة- تحرص على الشورى، وتجري انتخابات وتخاطر وتضحي من أجل إقامتها؟ هل رأيتم في بلادنا حكومة أو مؤسسة ترفض تحقيق رغبة رئيسها؟ هل رأيتم انتخابات يخرج فيها بعض الكبار ذوي السبق والتاريخ والجهد والجهاد في سهولة ويسر؟ ولا نزعم أننا بلغنا الغاية أو وصلنا للمأمول في هذا المجال، بل إننا ندعو إخواننا في مجلس الشورى بل وخارج مجلس الشورى أن يقوموا بواجبهم الشرعي في تقديم النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وألا يقفوا موقف المتلقي السلبي بل أن يسهموا في تحديد السياسات، وتقويم المواقف والأعمال والأقوال، وتصحيح الأخطاء دون غضاضة ما دامت بالأسلوب الأخلاقي اللائق، فهم حماة المبادئ وحراس المسار فنحن جميعًا في سفينة واحدة، وعلينا نحن أن نوجد وسيلة وآلية لتفعيل الشورى بحيث تكون دائمة مستمرة للاستفادة من كل الآراء والأفكار.

والوجه الآخر للشورى هو الطاعة فما دام الرأي أقرته أغلبية أعضاء المؤسسة المنوط بها إجراء الشورى فلا بد للجميع أن ينزل عليه ويلتزم به، وهذا أيضًا مبدأ إسلامي أصيل، فالله تعالى يقول: ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ? (النساء: من الآية 59)، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني"، ويقول عبادة بن الصامت رضي الله عنه (بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا…).

ويقول الفاروق عمر رضي الله عنه: "لا إسلام إلا بجماعة ولا جماعة إلا بإمارة ولا إمارة إلا بطاعة"، ولا يمكن لبناء جماعي أن يقوم، ولا لعمل جماعي أن يتم إذا فقد هذا الركن، ولا إذا كانت الطاعة في حال دون حال أو ظرف دون ظرف.

أعلم أن كثيرين يعيبون علينا هذا المبدأ، ويصفونه بالطاعة العمياء، وفي الحقيقة إن الطاعة عندنا إما أن تكون التزامًا بنص قرآني أو نبوي، وهنا تكون طاعة لله ورسوله، وإما أن تكون طاعة لقرار سبقته شورى، ومن ثمّ تكون طاعة مبصرة وليست عمياء، ثم إنه لا يوجد على وجه الأرض تجمع بشري إلا وتحكمه الطاعة بيْد أنها تختلف تسميتها من جماعة لجماعة، فالأحزاب تسميها الالتزام الحزبي، وكلنا نعلم أن من يخرج على قرارات الحزب الذي ينتمي إليه يتم التحقيق معه وعقابه الذي قد يصل إلى حد الفصل من الحزب، وسائر المؤسسات الأخرى تضع لوائح وتسن قرارات منظمة للعمل فيها وعلى جميع العاملين فيها أن يلتزموا بها، ومن يخالفها ينزل به الجزاء، وهذه كلها طاعة لا تختلف عن طاعتنا إلا في الاسم، وفي القصد، فنحن نقصد بذلك وجه الله أولاً ثم المصالح العامة ثانيًا، وهم يقصدون المصالح وحدها.

والدرس الكبير الذي نخرج منه أن الالتزام الصارم بالمبادئ واللوائح والقرارات هي القمينة بالوقاية من أي خلاف أو حسم أي خلاف في حال نشوبه، أما أن يتمسك كل صاحب رأي برأيه ولو خالف اللوائح أو خالف آراء الأغلبية، فذلك هو الهوى المدمر، وكما علمنا القرآن أن الهوى هو شرّ إله يعبد من دون الله ?أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً (43)? (الفرقان)، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:"ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء برأيه"، ولقد علَّمنا أئمتنا الأبرار القاعدة الهادية وهي "أن رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب"، بل إن الإمام أبا حنيفة قال له رجل بعد أن سمعه يقول رأيًّا: أهذا هو الحق الذي لا ريب فيه؟ فرد عليه الإمام: والله لا أدري لعله الباطل الذي لا ريب فيه، ومن هنا وجب على كل واحد منا أن يتحلى بخلق التواضع فهو بشر يخطئ ويصيب، وحسبنا أن الله تعالى راجع رسول صلى الله عليه وسلم وهو من هو، راجعه في مواقف، وصوب له أفعالاً، بل إن بعض الصحابة رضوان الله عليهم راجعوه في مواقف، فتخلى عن رأيه ونزل على آرائهم، وهذه هي شيم الكبار لأن الحق والخير والمصلحة هي مقصدهم ومبتغاهم.

إن الإعلام تلقف هذه الخلافات، وراح ينفخ فيها بغية شق الصف وتمزيق اللحمة، وللأسف الشديد ساعده بعض أفراد كانوا منا في وقت من الأوقات، فزعموا أن الانتخابات كانت مزورة أو شابها تربيط، وهي افتراءات ساقطة، فالذي يعمل لله ويتقيه لا يتطلع إلى منصب ولا جاه، فالمناصب عبء ومسئولية ومخاطرة، وطالب الولاية لا يولى، ودين المرء منا بل رجولته تأبى عليه أن يلجأ لهذا الأسلوب الرخيص؛ كي ينجح في انتخابات أو يتبوأ منزلة على إخوانه ليس أهلاً لها، ويبدو أن هؤلاء الإعلاميين يقيسون الناس على أنفسهم أو على ما يحدث في الانتخابات العامة أو الخاصة في النقابات والمؤسسات فيتوهمون الإخوان مثل بقية الناس، وفي هذا المعنى يقول الشاعر:

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدّق ما يعتاده من توهم

أنا لا أحب أن أتكلم عن أشخاص ولكني مضطر إلى ذلك؛ لأن الإعلام يستطيع أن يصور الملاك شيطانًا، والشيطان ملاكًا، ويخلق صورة ذهنية لشخص أو جماعة وينطلق منها ويظل يكررها حتى يصدق نفسه ويصدقه الآخرون، ولقد فعل ذلك في حق الأخ الكريم الدكتور محمود عزت حتى يشوه صورته ثم يتوصل بها إلى تشويه صورة مكتب الإرشاد ثم الجماعة كلها، فوصفه الإعلاميون بأنه صقر، وأنه رجل حديدي، وأنه زعيم تيار المتشددين أو القطبيين، وأنه صانع المرشدين وأنه مرشد الظل.. إلى آخر الصفات التي خلعوها عليه، وهذا أسلوب وضيع للإساءة إلى الآخرين مثلما يصفون الإسلاميين بالرجعيين والظلاميين والجامدين، ويصفون أنفسهم بالتقدميين والتنويريين والمنفتحين،

وهذا الأسلوب لا يمت إلى التحليل العلمي أو البحث الموضوعي بصلة، وأشهد الله أنني صاحبت هذا الرجل عقودًا عدةً فلم أجد منه إلا أطيب الخلق وأنبل السجايا والإخلاص لدينه ودعوته- ولا نزكيه على الله- والتواضع الجم والأدب المفرط والصبر الجميل المديد، وأنه لا هو صقر ولا هو حديدي ولا صانع مرشدين ولا زعيم لتيار، أما صفة القطبيين التي رددوها كثيرًا في الآونة الأخيرة- نسبة إلى الأستاذ سيد قطب رحمه الله- فنحن لا ننتسب إلى أشخاص أيًّا كانوا ومهما كان احترامنا لهم، بل إننا نرفض أن يسمى الإسلام الديانة المحمدية مثلما يفعل الغربيون وحسبنا أن سيدنا إبراهيم عليه السلام سمانا مسلمين ?مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ? (الحج: من الآية 78)، ولقد اختار الأستاذ البنا عليه رحمة الله لنا هذه التسمية الموضوعية نسبة إلى المبادئ وليس إلى الأشخاص (الإخوان المسلمون)، والسرُّ في تكرار الإعلاميين هذه الصفة أنهم يهدفون إلى رمينا بأننا نكفر الناس، زعمًا بأن هذا ما يقوله الأستاذ سيد قطب- عليه رحمة الله- ونحن نرى أنه لم يكفر الناس، ولقد قرأنا كتبه ودرسناها ولم نقع في مزلقة التكفير، لأن عندنا أصولاً نرجع إليها فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول "من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما"، والإمام البنا يقول في الأصل العشرين من أصول الفهم: "لا نكفر مسلمًا أقر بالشهادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض- برأي أو معصية- إلا إذا أقر بكلمة الكفر، أو أنكر معلومًا من الدين بالضرورة، أو كذّب صريح القرآن، أو فسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال، أو عمل عملاً لا يحتمل تأويلاً غير الكفر".

ولدينا كتاب كامل وضعه المرشد الثاني الأستاذ حسن الهضيبي- رحمه الله- يحسم هذه القضية وهو كتاب "دعاة لا قضاة"، بل إن الإخوان الكبار، وكانوا وقتها في السجون يعانون، فصلوا من الإخوان كل من قال بتكفير الناس، ولقد تصدينا لفكر التكفير في السبعينيات ونحن شباب، وحمينا- بفضل الله- شبابًا كثيرًا وشابات من أن يقعوا في هذه الهوة، هذا هو موقفنا، أما ما يُقال من أن الأستاذ سيد قطب كان يقول بتكفير الناس استنادًا إلى عبارات وردت في بعض كتبه، فالفيصل في هذا هو سلوكه وتعامله مع عامة الناس، وهناك إجماع ممن عايشوه أنه كان يعامل الناس أحسن معاملة حتى إن المسجونين الجنائيين والسجانين الذين خالطوه في السجن كانوا يكنون له كثيرًا من الحب والاحترام، وظل بعضهم يتردد عليه في بيته في حلوان بعد خروجه من السجن سنة 1964م، ثم إن بعض كبار الإخوان قابلوه في السجن قبل خروجه وسألوه أسئلة مباشرة عن الموضوع، فنفى لهم تمامًا أنه يقول هذه المقولة، فلا معنى للإصرار على هذه التهمة ونسبتها إليه أو نسبتها إلينا فهذا بهتان عظيم.

كثر الحديث عن اللائحة، وأن بها قصورًا، بل وصل الهجوم إلى حد الزعم أنها معيبة، وأنا أقر بأن بها مواد تحتاج لتعديل، وأن يُعاد النظر فيها من قِبل قانونيين وتنظيميين حتى تأتي مناسبة للظروف التي نعيش فيها، وعلينا أن نعمل بهذا، ولكن حتى نفعل ذلك لا بد أن تحترمها؛ لأن مثلها مثل قانون المرور لو ألغيناه فجأة دون بديل خير منه أو على الأقل مثله، فسوف تتحول الشوارع إلى فوضى تتصادم فيها السيارات، وتكثر الحوادث وتتهدد حياة المارة وممتلكات الناس.

إننا لم نقل قط إن اللوائح وثن يُعبد أو نص مقدس، ولكنها قانون محترم حتى يأتي أفضل منه.
ومما يثير الحزن أن نجد بعض الناقمين على اللائحة الآن كانوا راضين عنها يوم أن جاءت بهم لعضوية مواقع تنظيمية في محافظاتهم، فلما لم يوفقوا في الانتخابات التالية لعزوف الإخوان عنهم صبوا جام غضبهم على اللائحة، واتهموها هي والانتخابات بالتزوير، وهذا موقف لا يليق.

لن يرضى عنا العلمانيون حتى نتبع مذهبهم، ولهم في ذلك سياسة واضحة، وهي أن يظلوا يهاجمون مبدأ من مبادئنا ويقبحونه في نظر الناس حتى إذا انهزمنا أمامهم نفسيًّا، وتخلينا عنه وقلنا فيه مقولتهم تحولوا إلى مبدأ آخر، وهكذا حتى نتخلى عن كل مبادئنا، ونصبح مجموعة من العلمانيين تحت لافتة إسلامية مثلما فعل بعض الناس.

ولكن هذا- بإذن الله- لن يكون وسنمتثل لأمر ربنا ?فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43)? (الزخرف)، وقوله ?وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ? (الأحزاب: من الآية 36)، وسنظل معتصمين بكتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، فهما مرجعيتنا الثابتة والخالدة، وسنظل عاملين لتطبيق شريعة الإسلام وإن عزف السياسيون حتى عن مجرد ذكرها، وليست الجماعة الوطنية كما يزعم العلمانيون هي النخبة التي تربت على أفكار الغرب ومبادئه ولكن الجماعة الوطنية هي الأغلبية العظمى من الشعب الذين يتوقون إلى العيش في ظلال الإسلام بعدله وحريته وحقه ورحمته وتكافله ووقايته للمجتمع من كل المظالم والموبقات.

وإلى إخواننا الذين بعدوا عنا وتركوا العمل معنا سنوات وسنوات، ثم ظهروا فجأة أقول لهم: لا تكونوا مثيري فتنة أو معاول هدم في أيدي آخرين، فإما أن تسعوا بالخير وتنشدوا وحدة الصف وإما أن تصمتوا تنفيذًا لأمر رسول صلى عليه وسلم "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت".

وواجب علينا نحن أن نضع حدًّا لفوضى التعامل مع الإعلام والقضاء على شهوة الكلام وحب الثرثرة والظهور في الإعلام بما لا طائل تحته أو بما ضرُّه أكبر من نفعه، حتى لا نترك إخواننا فريسة للمغرضين الذين يضخمون المسائل وينفخون في النار، وواجب علينا أيضًا أن نوجد وسيلة سريعة لإعلام إخواننا بالحقائق حتى لا يقعوا في الحيرة والقلق.

هذه هي بعض دروس الشدة الأخيرة، وردت إلى الخاطر على عجل، وإن كان الأمر يحتاج إلى دراسة أوسع وأعمق حتى نتفادى مثل هذه المواقف، وقانا الله الشر والأذى من النفس ومن الناس والشيطان والأعداء ?إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ? (هود: من الآية 88)، ?لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ? (النور: من الآية 11)، ?إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (37)? (قّ).

من كتاب لعبة الأمم

2010-01-01T11:28:00.000-08:00

قراءة في كتاب لعبة الأمم
هدفين لكل ثورة تطمح ألا تجعل من نفسها مجرد حكم ديكتاتوري ساذج وهما :
- عليها أن تقوم بإيجاد الحلول للمععضلات السياسية والإجتماعية التي قامت من أجل القضاء عليها
- وعليها أن تطور وضعا دستوريا جديدا ليحافظ على منجزات الثورة ومكتسباتها أو ليخلدها
ولا يمكن التمايز بين المرحلتين فكل واحدة منهما تدخل في الأخرىفنهاية العهد الثوري تتداخل بصورة غير ملحوظة مع بداية العهد الدستوري
وبداية وضع الدستور تبدأ مع أول مراحل سياسة الإصلاح والبناء التي تقوم بها الثورة ومع ذلك تظل اجراءات القمع والارهاب لفترة طويلة بعد تدشين العهد الدستوري الجديد
وسنرمز للمرحلة الأولى باسم " العهد الثوري " وللثانية باسم " عهد ما قبل الدستور "
* لابد للثورة أن تقوم بإلغاء بعض أو كل المؤسسات السياسية المنتشرة في البلاد التي ثبت عدم قدرتها على حل المشكلات السياسية والإجتماعية الملحة التي اقتضت قيام الثورة فهذا هو أنسب الأوقات لإحداث التطورات السريعة تفقد بموجبها هذه الفئات والطبقات قوتها كمؤسسات سياسية وتوضع في موقف دفاعي تضطر معه للدفاع عن نفسها بسبب التيار الجارفلطبيعة الانقلاب الجديد التي تقف وراءه القوات المسلحة
ثم ان النجاح السريع في تكتيل الجماهير الغوغائية تحت شعارت الاصلاح والبناء له أكبر الأثر في تدعيم الخطوة السابقةثم لا تلبث مرحلة التدعيم الثوري أن يأتي دورها بعد أن يكون الحكم الثوري قد اتخذ شكلا يؤهله لأن يخوض هذه المرحلة بكل ما يكتنفها من صعاب فعليه في نواحي الإدارة وتخطيط السياسة
وفي هذه الأثناء تبرز الأخطار المضادة للثورة في أقوى مظاهرها وتنتج عن أحدج هذه المظاهر الثلاثة
1- من ألئك الذين كانت لهم مصالح ضخمة في النظام السابق من مؤيديه أو المتعاطفين معه بقوة
2- السياسيين الانتهازيين الذين يحاولون الاستفادة

البر لا يبلى

2010-01-01T03:22:00.000-08:00

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
جميلة هي المواقف التي تخاطب القلوب فتجدد فيها الإيمان وجميل أن يكون القلب مستعدا لاستقبال الرسائل كما ينبغي فلا يترك الرسالة تفر ويرميها بالمصادفة واللامبالاة
فلا يوجد في هذا الكون شئ اسمه مصادفة فكل شئ قد خلقه الله بقدر
صليت الجمعة ثم فتحت الدكان الذي هو كما يعرف البعض مكانا للاتصالات والمحمول فجائتني امرأة من إحدى القرى المجاورة لا تعرف القراءة ولا الكتابة ومعها ورقة مكتوب فيها رقم هاتف تريد الإتصال به
حاولت الإتصال ولكن الرقم كان معطلا فأعطتني بطاقة شخصية وسألتني عن اسم صاحبها
قرأت الاسم فبدا مألوفا فنظرت إلى الصورة فعرفته
فقلت لها إنها عم فلان وبيته في الخلف مباشرة وبينك وبينه شارع فقط ومسافة 20 متر
وعم فلان هذا هو رجل عجوز في الثمانين تقريبا وليس له أي أولاد يعيش هو وزوجته العجوز هي الأخرى في بيتهم وقلما ينتبه إليهم أحدا
قالت إن معها بضع مئات من الجنيهات وخاتمه وبطاقته هذه والمحفظه
ناديت على أحد الصبية من الشارع فقادها إلى البيت فأعطت الرجل حاجياته ثم مرت علي لتخبرني أنها كانت في السوق فوجدت امرأة تلتقط المحفظة من على الأرض وتخفيها فتوجهت إليها مسرعت وقالت هذه محفظتي
والمهم أنها استطاعت أن تأخذها منها ثم جائت لتتصل من عندي بالرقم الذي وجدته في الورقة التي وجدتها في المحفظة
فانظر إلى عناية الله بالرجل العجوز الذي اراد الله أن يستره من خزي السؤال لو ضاعت أمواله
أولا سخر له هذه المرأة الأمينة التي هي بالمناسبة بائعة لبن في السوق كما أخبرتني ومؤكد أن حال مثلها ربما يزين لها هذا الكسب اليسير ولكنها جزاها الله خيرا أتعبت نفسها وجائت لتتصل وتسأل عن صاحب المال
ثانيا أنها جائت عندي وأنا أعرف الرجل وأعرف بيته أيضا الذي لا يفصلني عنه إلا شارع واحد فقط

وعندما ذهبت إليه السيدة سألته هل ضاع منك شيئ يا عم الحاج فقال لا

ولكن هناك سيدة ضاع منه مال بالأمس كانت تصلي في المسجد الفلاني

فانظر كيف شغل نفسه بمشكلة المرأة التي ضاع منها المال بالأمس فجزاه الله بالمثل أن سخر له من يأتيه بماله الذي ضاع منه وهو لا يدري

الشيعه في 6 أكتوبر

2009-12-30T03:20:00.000-08:00

فجأة أصبح هناك خطر شيعي في مصر وأصبحت هناك مساجد في 6 أكتوبر يرفع فيها الآذان الشيعي وربما هناك بعض الحسينيات ومراسم للعزاء في الحسين رضي الله عنه

والسؤال هنا

لماذا سمح للشيعة القادمين من العراق أن يستوطنوا منطقة معينة في مصر بهذا الشكل المريب ومن المسئول خاصة وأن هناك اهتمام من قبل الأمن المصري بمواجهة المد الشيعي

فكيف يواجهونه من ناحية ويفتحون الباب على مصراعيه من ناحية أخرى لأن تصبح هناك منطقة شيعية في مصر بعد سنوات

البرادعي

2009-12-30T03:08:00.000-08:00

فجأة تم طرح اسم البرادعي كمرشح للرئاسة في مصر وأصبح مجالا للنقاش وكأنه أمر بديهي وكأن البرادعي أحد المناضلين المكافحين من أجل الإصلاح رغم أنه لا يعرف أي شئ عن الداخل المصري

فمن أين جاء هذا الطرح وكيف انتشر ولماذا يلاقي هذا القدر من الإهتمام

ومن الذي تلقف هذا الطرح وفرش له ونشره ولماذا

جدار العار

2009-12-23T12:21:00.000-08:00

إلى الجدار الظالم المزمع نصبه على الحدود بيننا وبين الأحبة في غزة
يا جدار الذل والظلم إن فيك الكثير من الرسائل التي تستحق أن نقرأها جيدا
هل تتذكرون أيام أم درمان وما حدث هناك
هل تتذكرون ما نقل عن شتائم الجمهور الجزائري للمصريين
لقد كانوا يقولون مصرائيل على مصر
ويهتفون لفتح الحدود والمعابر
ومن داخلي كنت أقول حمقى في أنهم لا يفرقون بين الحكومة والشعب ولكني كنت أعذر فيهم غيرتهم وحنقهم وغضبهم من أجل أهل غزة حتى وإن لم يستطيعوا التصويب على الهدف جيدا
فهل تعلمون الان من يجلب على مصر الخزي والعار
-
المعلومات عن الجدار أنه جدار فولاذي بطول 10 كيلو متر وبعمق من 20 : 30 متر وبارتفاع عدة أمتار 7 متر تقريبا
أما عن الهدف فهو لقطع الطريق على الأنفاق التي يتم تهريب السلاح والمال عبرها للمجاهدين
لكن لننسى هذه الخيانة المعنوية مؤقتا ولنتفكر في الخسارة المادية و ملايين الأطنان من الحديد التي سيحتاجها هذا الجدار الرهيب المضاد للتفجير
ولماذ ستنفق مصر هذه الأموال الطائلة وما الضرورة لهذا
الأمر كما يشاع قرار مصري صرف لا دخل لأحد به كما قالت الخارجية الأمريكية
فانظر إلى العبقرية التي تحكمنا وكم من الأموال ستنفق من جيوبنا لتخنق أشقائنا في غزة
سيبتدعون الضريبة بعد الضريبة ويبذلون كل الجهد في سرقة أموال الشعب المطحون
وفي المقابل يجلبون لنا العار والشنار
--
صحافتنا الصفراء ورؤساء تحريرها على أتم استعداد أن يدافعوا عن أي قضية مهما استقبحتها أو استخونتها
هم مجرد أجراء وحملة للمباخر يبخرون أرجل أسيادهم بل ويفترشون الأرض ليمروا من فوقهم
أجراء سفلة
--
عباس وزمرته يؤيدون بناء الجدار ولا يعتبون على أحد وهذه سيادة مصر الشقيقة الكبرى التي تحرص على المصلحة الفلسطينية وتبذل الكثير من أجلها
ولعله سيكون أكبر إنفاق بالفعل لمصر فيما يخص هذه القضية
الخيانة ملة واحدة
--
لن تسمع فيما أظن تصريحا عربيا واحدا من أي جهة سيادية لاستنكار فكرة بناء الجدار فالجميع كما يقولون في الهوا سوا ولو كانت أي دولة أخرى مكان مصر لربما كانت قد بنت هذا الجدار منذ وقت مبكر
إن الأنظمة كلها لا خير فيها ولا فارق بينها
--

الملتفون

2009-11-29T13:12:00.000-08:00

الملتفون حول الأشخاص يفزعون عند نكوسهم ويذبلون عند ذهابهم والملتفون حول الفكرة أرسخ أفئدة عند الأزمات وأثبت أقداما في الملمات

حجج إبراهيم

2009-11-26T13:35:00.000-08:00

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

في هذه الأيام المباركة الطيبة أيام الحج وشعائره المتعددة لا شك أننا نتذكر سيدنا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام
فالشعيرة المباركة مرتبطة به ارتباط وثيق منذ أن ذهب بأهله إلى هذه البقعة المباركة
لكني لن أتحدث عن الحج وشعائره ولا عن قصة ذهاب إبراهيم إلى مكة بأهله
فمجرد ذكر إبراهيم الخليل على البال يجري في الخاطر العديد من الخواطر عن هذا الرجل الذي قال الله عنه أنه أمة
فقد مر بخبرات كثيرة وانتقل إلى أكثر من بلد وخاطب أكثر من ملك ودعا أكثر من ملة
ولقد أعطاه الله من المقومات ومن الذكاء وسرعة البديهة والحجة البالغة ما يجعلك تتوقف وتتأمل وتتعلم
---
ونبدأ مع حجة الخليل إبراهيم في حديثه مع عبدة الكواكب والنجوم
إذ تتجلى العبقرية الدعوية في هذا الأسلوب الغير مباشر البديع الذي أراد الخليل أن يوصل به فكرته دون أن يصدمهم بالأسلوب المباشر في الإنكار وهو ما يزال صغيرا والقوم لا يقبلون نصائح من الصغار
أخذ يجاريهم فينظر إلى كوكب لا يمثل شيئا في صفحة السماء الواسعة اتخذه بعضهم إلها فيقول هذا ربي فتنجذب إليه أفئدة الذين اتخذوه ربا
ثم لا يلبث أن يصدمهم بترك إلههم المزعوم الذي يوجد حينا ويختفي أحيانا
وبذات الطريقة يلفت انتباه من يعبد القمر ثم من يعبد الشمس ثم يصدم عقولهم المظلمة بضياء الحجة الدامغة التي تخاطب العقل والقلب معا فتترك بصمتها لا شك
ويتجلى هذا الذكاء الدعوي وقوة الحجة في أكثر من موقف آخر مع إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام
فيظل وهو الفتى الصغير الضعيف مستترا بطريقته الغير مباشرة في الإنكار وهي وسيلة لا شك تترك أثرها في الوجدان نظرا لقوة حجة الفتى الملهم
وأخيرا ينتقل إبراهيم عليه السلام إلى مرحلة جديدة تتضافر فيها اليد و القوة مع المنطق والحجة فيحطم هذه الأصنام التي يتخذونها آلهة بزعمهم
يقولون : من فعل هذا بآلهتنا
سمعنا فتا يذكرهم يقال له إبراهيم
فانظر إلى قولهم فتى التي تدل على صغر سنه
وقولهم يذكرهم التي تدل على الأسلوب الغير مباشر وقولهم يقال له التي تدل على قلة شأنه عندهم
يقول بل فعله كبيرهم هذا فسألوهم ..

وهنا تنهال عليهم سياط الحق التي تجعلهم يقفون مشدوهين لا يملكون ألسنتهم التي فضحت ضعف موقفهم وهم يطئطئون رؤوسهم قائلين بصوت مهزوم
لقد علمت ما هؤلاء ينطقون
فتنهال عليهم صواعق الحق هذه المرة متتالية لتحرق ما بقى من أعصابهم وهم يسمعون الحقائق الذي زلزلت أركانهم
فما كان من المهزومين المكابرين إلا أن قرروا إحراق إبراهيم
وكان ما كان
ثم انظر إلى الحجة في أبدع صورها عندما حاج إبراهيم عليه السلام النمروذ الذي ادعى الألوهية
جربه إبراهيم أولا فوجده مكابرا لما قال أنا أحي وأميت وهو يعلم أنه كاذب
لكنه ظن أنه يستطيع أن يقف أمام الحجة الدامغة بحجته الحمقاء
فجائته الثانية لتبهته كل البهتان وتجعل عاقبة أمره الخسران
إن الله يأت بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب
فبهت الذي كفر
والله لا يهدي القوم الظالمين
فإن تأييد الله سبحانه وتعالى وتلقين الحجة لا يكون إلا لعباد الله الذين أوقفوا أنفسهم من أجل العمل له والمجاهدة من أجل إعلاء كلمته
لذلك لن ترى للباطل أبدا حجة إلا إذا كان الذي يمثل الحق ضعيف في نفسه
فالباطل ضعيف أصلا وحجته مهترئة ولا يحتاج لكثير جهد من أجل تعريته
فكانت حجة إبراهيم الدامغة في مواجهة هذا الملك المتجبر الذي هزم وبهت ولم ينطق
وفي هذا إعلان للهزيمة لا ريب فيه
والموقف الأخير كان مع فرعون مصر الذي قن قانونا عجيبا
إذ استحل لنفسه المرأة وإن كانت متزوجة وحرمها على نفسه إن كان معها أخوها
فلما علم إبراهيم الخبر ونظر فلم يجد على الأرض مسلما غيره وزوجته فادعى أنها أخته وكان مقصده في تعريضه أنها أخوة العقيدة
فاحتال هذه الحيلة التي توضح كيف أنه كان على دراية بدين الملوك وكيف أنه أعد لكل سؤال جواب
فسبحان من علم إبراهيم ولقنه الحجج الدامغة

مباراة الفتنة

2009-11-22T14:03:00.001-08:00

الحمد لله وكفى وصلاة على عباده الذين اصطفى وبعد
لقد شغلنا في الأيام الماضية بتبعات المباراة التي أجريت في السودان بين مصر والجزائر والتي حدث بعدها ما حدث من اعتداءات غريبة من الجزائريين على المصريين
وتابعنا حملة التعبئة المعنوية الرهيبة التي قامت بها الفضائيات المصرية ضد كل ما هو جزائري
فالعجيب أن الخلافات بين الدول كانت دائما لا تطال الشعوب
حتى اليهود في حربهم الأخيرة على غزة وإن كانوا واقعيا قد قتلوا الرجال والنساء والأطفال وحتى الحيوانات إلا أنهم إعلاميا كانوا يقولون أن العداء إنما هو مع الإرهابيين ( المجاهدين ) وليس مع الشعب الفلسطيني
لكن إعلامنا نال من كل ما هو جزائري الحكومة والشعب الرجال والنساء ونالوا من تاريخهم ومن عروبتهم ومن نضالهم و شهدائهم وأرجوا ألا يكونوا قد أخرجوهم من الملة
وأنا لا أستطيع أن أتناول حدثا ما بالتحليل إلا إذا وقفت على بداياته ونظرت له من أعلى بطريقة أسمو بها فوق التعصبات والتحيزات حتى وإن كان كل من يحيطني يتصاعد دخان الغض من منخريه
***
أعلامنا يصور الأمر وكأن هناك عداء تاريخيا بين الشعبين
وكأن الأمر لا يتعلق حقا بمباراة كرة قدم وغباء في التصرف على الجانبين
لكن هناك جانب أكثر غباء من الآخر بكل تأكيد
وهنا سؤال مهم
لماذا لم يظهر هذا العداء المتأصل يا أيها العقلاء وقت أن كان الفريق المصري في الجزائر
لا شك أن الأمر ليس له أي علاقة بعداءات ولا أحقاد
ولماذا ننسى أن هناك سببا مباشرا لما حدث ولنكن موضوعيين في المعالجة ولنقل ما يرضي ربنا
البداية كانت من هذه المجموعة من الصبية في الغالب التي قذفت الأوتوبيس الجزائري في القاهرة
وهذا ليس بالشئ العجيب لكنه بكل المقاييس خطأ فاحش وإن كان هذا الخطأ يتماشى كثيرا مع طرق المعالجة في مصر والتي تتسم بالترهل والامبالاة والعشوائية المنظمة في أفضل الأحوال إن صح التعبير
وكان من الممكن أن يبقى مجرد خطأ بلا تبعات لو اعتذر شخص ما مسئول وحاول أن يعاقب الخاطئ
لكنهم تعاملوا مع الحدث كما العادة وحاولوا أن يفبركوا الخبر وقالوا بل فعلها الجزائريين بأنفسهم
ولقد كنت أميل بالفعل لهذا الرأي لولا أي شاهدت على لقطات لقذف الأوتوبيس التلفزيون الفرنسي tv5
أعلم أن من يقرأ ما أكتبه سيسارع فورا إلى عقد المقارنة بين خطأ صغير كهذا وخطيئة مثل التي حدثت بالسودان
والفارق ضخم بالفعل ولكني أحاول أن أكون منصفا
أحاول أن ألمس شعور المواطن الجزائري الذي شاهد ثلاثة من أعضاء فريقه القومي يدخلون الملعب وهم يربطون رؤوسهم من آثار الجروح
ربما هي بالفعل جروح مزورة ولكن من يعلم
ناهيك عن هذه الأخبار الأخرى عن القتلى وصور الجرحى التي نشرتها صحيفتهم الداعية إلى الفتنة
في أثناء حواري مع صديق لي سألته سؤال حيث قلت له
بالله عليك لو ظهرت عربة لجزائريين في مدينتا الان ماذا سيحدث لهم
فأقسم أنهم لنا يخرجوا على أرجلهم أو عبارة قريبة
فقلت له لقد حاول الجزائريين أن بفعلوا بك ما كنت ستفعله أنت بهم لو كنت مكانهم
إنها العصبية المقيته والجاهلية المنكرة وإنا لله وإنا إليه راجعون
وأعود فأقول أن الفارق ضخم بين الموقفين
فارق ضخم بين حدث فردي غير منظم وآخر مع سبق الإصرار والترصد والتخطيط والتدبير
وهذا بالطبع بناءا على المعطيات التي توفرت حتى الان والشواهد الكثيرة التي رأيناها والتي يستحيل التواطؤ على إختلاقها والكذب فيها

أنا لا أعلم إن كانت الأسلحة البيضاء قد نفدت بالفعل من أسواق أم درمان أم لا
ولا أعلم إن كان المشجعين الجزائريين قد أتوا على متن طائرات عسكرية أم لا
لكن إن صح هذا فإن الأمر إذا قد خطط له وأعدت له عدته
لقد تعاملت القيادة الجزائرية إذا مع المسئلة على أنها إهانة قومية تستحق العقاب الرادع !!!
وقد كان ما كان
على كل حال لقد أثبتت هذه الأحداث أننا شعوب حمقاء تنساق خلف الدعايات تغضب وتتعصب وتقاتل من أجل كرة بينما قضاياها المصيرية تحترق على نار هادئة
إن الغضبة الجزائرية الكبرى هذه لم نرها في قضايا الأمة الحقيقية مثل أيام غزة وغيرها
والحملة الإعلامية المصرية الجبارة هذه لم نرى مثلها ضد اليهود وهم يعتدون على الأقصى أو وهم يحرقون غزة
فلماذا لا ننشط إلا في التفاهات
لقد أثبتت هذه الأحداث أن شعوبنا لا تزال على قدر كبير من السذاجة بحيث تجمعها صافرة وتفرقها عصا
لا تزال المسافة بعيدة بيننا وبين النظرة الواسعة التي تجعلنا نضع الأمور في نصابها الصحيح فلا نعظم الحقير ونحقر العظيم
أثبتت هذه الأحداث أن بيننا من بلغت به الحماقة مبلغا عظيما حتى رفع السلاح في وجه أخيه
وآخر يسمي المليون شهيدا مليون كلبا
وإنا لله وإنا إليه راجعون

أحكام وآداب مسجدية 1

2009-11-19T11:09:00.000-08:00

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
والعاقبة للمتقين
والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد ولد آدم أجمعين
وبعد
هذه بعض الآداب والأحكام المسجدية دفعني لكتابتها كثرة ما أرى من مخالفات تتكرر في بعض المساجد التي أصلي فيها على تباعد المسافات بينها فكأنهم توارثوها وكأن الدعاة لم ينتبهوا إليها أو لعلهم فعلوا لكنهم لم يعلموا الناس
أو لعل الناس سريعا ما ينسون
قلت ربما يقرأها أحدهم يوما فينتفع بها أو ينقلها إلى غيره وأنتفع أنا بحسناتها على كل حال
وقد قال ربنا
" وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين "
اللهم اجعلنا من المؤمنين وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا اللهم علما
-----
1- السير إلى المسجد
عن أبي قتادة رضي الله عنه قال
بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ سمع جلبة رجال فلما صلى قال ما شأنكم قالوا استعجلنا إلى الصلاة قال فلا تفعلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا

ولعل السبب الرئيس في هذا هو التأخر والتفريط في إدراك تكبيرة الإحرام التي كان يعزي السلف من تفوته ثلاثة أيام
فينشغل الرجل بعمله أو تجارته حتى تقام الصلاة فينطلق مسرعا يريد أن يلحق بالركعة الأولى إذا كان متوضئا أو لعله يريد أن يلحق الوضوء وأي جزء من الصلاة وكلا حسب همته وإنا لله وإنا إليه راجعون
فانظر كم من الخير فاته
أولا أضاع وصية النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأت إلى المسجد في سكينة ووقار
ثم أنه أضاع السنة القبلية للصلاة وأضاع أيضا تكبيرة الإحرام ولعله يثير بعض الجلبة أثناء دخوله للصلاة
2- الدخول إلى المسجد
بكل أسف قل من ينتبه إلى حرمة بيت الله وقدسيته
وذهب من كانت وجوههم تشحب عند الدخول إلى الصلاة لأنهم سيقفون بين يدي الله
فترى الان من يدخل إلى المسجد وهو لم ينهي مكالمته الهاتفية فيدخل ليكملها في المسجد
أو ترى من يدق على كف صاحبه وهم يتحاكون ويتندرون وترتفع أصواتهم دون أي فارق بين داخل المسجد وخارجه
وترى هذا المسرع الذي جاء متأخرا فلا ينتبه لمن يدفعه أو يلكزه أثناء دخوله ونقيضه هذا الذي يحتل جزء من الباب أو ربما الباب كله في المساجد الصغيره حتى يخلع حذائه الذي يستغرق وقتا ولا يعبأ بمن يقف خلفه يريد الدخول
وربما يأت أحدهم بهيئة قبيحة ورائحة نتنة لا يستطيع أن يدخل بها على رجل من أهل الدنيا في بيته
وكلها أمور لا يشعر أصحابها أنهم يفعلون منكرا
وكل هذا يتعارض مع نفس الحدبث السابق الذي يدعو إلى السكينة والوقار عند الإتيان إلى الصلاة
ويرةى عن الحسن رضي الله عنه أن لونه كان يشحب عند الدخول إلى الصلاة وعندما سؤل عن هذا قال
ألا تعلمون بين يدي من سأقف
3- في المسجد
المساجد خير بقاع الأرض بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة ..
لكن المساجد ما عادت كذلك بكل أسف
ما عاد للمسجد هيبته ولا قدسيته وصارت الأصوات ترفع بل وربما حدث خلافا يفضي لتطاولا واشتباكا بل وصارت المعازف تعزف في المساجد من خلال أجهزة الهاتف وإنها لكبيرة على المتكاسلين عن غلق هذه الأجهزة

وروى البخاري [470] في المساجد: باب رفع الصوت في المسجد، من طريق يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد، قال: كنت قائماً في المسجد، فحصبني رجل، فنظرت، فإذا عمر بن الخطاب، فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما. قال: من أنتما-أو من أين أنتما-؟ قالا: من أهل الطائف. قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ضرباً، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
وقال أبو سليمان الخطابي: ويدخل في هذا كل أمر لم يبن له المسجد: من أمور معاملات الناس، واقتضاء حقوقهم. وقد كره بعض السلف المسألة في المسجد، وكان بعضهم لا يرى أن يتصدق على السائل المتعرض في المسجد. وانظر "الفتح" 1/560-561

ولا تزال الحرب على الأرزاق مستمرة

2009-11-16T04:24:00.000-08:00

منذ أيام وهناك حملة على المحال التجارية للإخوان المسلمين في مدينة بلطيم وتم إغلاق وتشميع عدة محلات

الحملة تأخذ غطاء السؤال عن التراخيص ولكنها مكشوفة لعدة أسباب

أولا أنها لم تتوجه إلى أي محل آخر يتبع أي أحد من غير الإخوان

ثانيا وبسؤال بعض المحامين فإن الطريقة التي تتبعها الحملة هي طريقة غير قانونية لأنه كان يلزم أن يتم إخطار المحل قبل إغلاقه بوقت

ثالثا بعض هذه المحلات التي توجهت إليها الحملة أبرز أصحابها تراخيصهم بالفعل إلا أن أفراد الحملة أعلنوها صريحة " هناك أوامر بإغلاق المحل "

رابعا كان هناك بعض أمناء الشرطة التابعي لجهاز أمن الدولة يصحبون الحملة !!!!

طريقتهم هي أن يرسلوا شخص أو إثنين من مكتب العمل أولا للسؤال عن التراخيص ثم يكتبون إسم صاحب المحل وعنوانه وبعد عدة ساعات تأتيه الحملة للإغلاق

أما العجيب فهو أن هناك من ضمن المحال التي أغلقت وشمعت بالشمع الأحمر محل تم تشميعه وهو مغلق أصلا

على كل حال لقد أتاني من يسأل عن ترخيص المحل وأبرزت له أوراقي

وها أنا أنتظر أن يأتوا ولقد نصحني بعض المحامين أن أمنعهم من تنفيذ الإغلاق لأنه غير قانوني

وها نحن في الإنتظار والله المستعان

الإصلاح في آية وحديث

2009-11-12T03:24:00.000-08:00

آية وحديث
قال تعالى

" .. وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ " [هود : 117]

وفي الحديث المتفق عليه تسأل السيدة عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم

" .. يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ " صحيح مسلم - (14 / 48)

الرابط واضح للغاية والفارق بين الصالح والمصلح بين لا يحتاج إلى كثير بيان عند من يتأمل في الكلام فالأول لا يتعدى نفعه إلا لنفسه
اكتفى بأن يكون كالجزيرة المنعزلة في مجتمعه لا يحرك ساكنا والفضائل تصلب على أعواد الرذائل من حوله وهو في حاله مع قرطاسه وقلمه أو مربوط في عمود بالمسجد ويظن أنه يحارب الآثام
بل هو آثم إذا انتشر الفساد فلم يتحرك ولذلك يعمه العقاب مع المهلَكين
إذ ما نفعه وقد كثر الخبث من حوله وهو في حاله

أما المصلح فهو بالضرورة شخص صالح في نفسه إذ لا يحصد العنب من الشوك
لكنه على طريق الأنبياء يتحرق مما يحدث من حوله فيتحرك ليغير
يتعدى نفعه إلى غيره وتعم بركته على مجتمعه إذ هو وأمثاله أمنة من عموم البلاء

التقويم

2009-10-24T11:40:00.000-07:00

لماذا يكون التقويم الرئيسي في بلادنا محتويا على يوليو وهو اختصار يوليوس قيصر وأغسطس الذي هو اختصار القيصر أغسطس ومعظم أسماء الشهور الأخرى ترجع إلى آلهة وثنية عند الرومان مثل مارس آلهة الحرب ومايو الشتق من مايا ابنة أطلس

لماذا هذا الإصرار على استعمال هذا التقويم الجاهلي وعندنا تقويمنا العربي الذي ارتضاه النبي صلى الله عليه وسلم

أبواب لم يصح فيها حديث

2009-10-15T13:41:00.000-07:00

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

هذه أبواب لم يصح فيها حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي معرفتها فوائد كثيرة

وجل ما آتي به منقول من كتاب التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث للشيخ بكر رحمه الله أنقله بتصرف

----------

* لا يصح حديث في تحديد سن الحيض أقله وأكثره

* الذكر على أعضا الوضوء سوى التسمية أوله والتشد والدعاء آخره

* تكرير مسح الرأس

* أخذ ماء جديد للأذنين

* مسح الرقبة

* تخليل اللحية

* تحريك الخاتم في الوضوء

* التنشيف بعده

* التيمم إلى المرفقين

* التيمم لكل صلاة

* التسمية على الوضوء

قال الإمام أحمد لا أعلم فيه حديثا ثابتا وقال ابن القيم بعدما نقل كلام الإمام أحمد قال " لكنها أحاديث حسان " وهو باب طال فيه الجدل واختلف فيه العلماء

* حديث إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا :

قال الموصلي في المغني " لم يصح في هذا الباب شئ .... "

قال الفيروزآبادي " قال جماعة لم يصح فيه حديث وجماعة قائلون بصحته وقد أورده أكابر أهل الحديث في مصنفاتهم "

وابن القيم ينتهي لتضعيفه وابن عبد البر كذلك

* لا يصح حديث في إيجاب الوضوء من خروج الدم

* لم يصح في نجاسة القئ ولا لبن غير المأكول أي حديث والراجح في القئ أنه لا ينقض الوضوء إنما يستحب له

* لم يصح حديث في النهي عن البول قائما

{ روى ابن المنذر عن أنس أنه كان يقوم إذا قال المؤذن " قد قامت الصلاة " وهذا يحمل على أنه إن كان الإمام في المسجد }

* لم يصح شئ في تحويل الصدر عن القبلة عند الآذان لكن الذي ورد هو الإلتفات يمينا وشمالا عند الحيعله

* الصلاة خلف كل بر وفاجر قال الدارقطني والعقيلي ليس في هذا ما يثبت وقال أحمد ما سمعنا بهذا

* زكاة الحلي : قال الموصلي لا يصح في هذا الباب شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم

* لا يصح في دخول عبد الرحمن بن عوف الجنة حبوا شئ ولا في ذم الكسب

* كل قرض جر نفعا فهو ربا : لم يصح فيه شئ وقد جاء في مسلم أنه صلى الله عليه وسلم اقترض بكرا ورد رباعيا

وفي البخاري " اقترض سنا ورد أفضل منها

* أحاديث عرض ما يروى من الحديث على الكتاب والسنة

إذا سمعتم عني حديثا ....

لم يصح فيها شئ وقال أحمد شاكر " هذا المعنى لم يرو فيه حديث صحيح ولا حسن بل وردت فيه ألفاظ كثيرة كلها موضوع أو بالغ الغاية في الضعف .."

* أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد كلها باطلة ... المنار المنيف 136

* أحاديث مؤخاة النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أو المهاجرين ببعض لا تصح

* أحاديث ذم الأولاد مثل الولد غيظا كلها لا تصح

* ذم الزنج والتحذير منهم

أحاديث مدح صخرة بيت المقدس

لم يصح حديث في فضل كربلاء فقط صح أنها يقتل بها الحسين رضوان الله عليه كما في السلسلة الصحيحة 1171

* أحاديث الديك كلها لا تصح إلا حديثين

1- لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة

2- إذا سمعتم صياح الديكه فاسئلوا الله من فضله

* ملك اسمه عماره لا يصح في هذا شئ

* ليس لفاسق غيبة حديث باطل

الأقصى من أقصاه

2009-10-09T13:39:00.000-07:00

لا أزال في سوداويتي التي أبغضها كما يبغضها القريبون مني
وأحط رحالي الليلة عند المسجد الأقصى المتشح بالسواد منذ ماتت الرجولة في قلوب العرب والمسلمين إلا بقية من السادة المرابطين والعاملين المخلَصين الذين ما نسوه طرفة عين
وقبل أن يهدم الأقصى وليت القصور تهدم قبله على رؤوس ساكنيها
قبل هذا الصباح الأسود الذي نستيقظ فيه على الفاجعة
لقد هدم الأقصى
الأقصى الذي يقف على قدم واحدة منذ سنوات صابرا ينتظر من ينقذه قبل أن يسقط
وهو ساقط لا محالة إن لم يسند مهما صبر
قبل أن يتحقق الكابوس وأراه اليوم أقرب ما يكون للتجسد
أحببت أن أقول
لا تنتظروا طيور الأبابيل إلا أن ترمينا بالحجارة أولا
إن يسقط الأقصى فالمعنى أننا نحن سقطنا
والعار يعرف على من سيسقط
كما أن العزة تعرف رجالها الذين لا يسقطون أبدا
------

وداعا يا شهر الخير

2009-09-19T15:58:00.000-07:00

وداعا يا شهر الخير
والله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن
مر كما كان متوقعا مر السحاب
سوق قام ثم انفض ربح من ربح وخسر من خسر
امتلئت المساجد حتى صار الفجر كالجمعة وأزيح التراب من فوق المصاحف
فرحت المساجد بالمصلين وابتلت أرضها بدموع المتضرعين
أقبل الناس على الطاعة وجلسوا ليسمعوا المواعظ في المساجد
رأيت بعضهم في العشر الأواخر قد ترك الفراش ونزل من بيته ليتهجد مع المتهجدين
شهر ملأ القلوب بالسكينة نسأل الله تعالى أن يتقبله منا وأن يغفر التقصير والذلل
اللهم اغفر وارحم وتقبل منا بكرمك وجودك ولا تجعله آخر العهد برمضان

رمضان 4

2009-09-19T13:42:00.000-07:00

واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا

الحمد لله حمد كثيرا طيبا مباركا فيه

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد

إذا كنا قد بينا في الخاطرة السابقة أن الصراع عند وقوعه فهو القدر لا محالة

وقدر الله فيه الخير حتى ولو بدى الأمر على خلاف ذلك

فربما فهم البعض أن في هذا استدلال وتأصيل للفرقة والصراع

وشاء الله أن تكون هذه الآية في بداية الجزء التالي فتكون توضيحا لما سبق

لا شك أن الاختلافات الكثيرة بين الجماعات والفرق والمذاهب تأخذ حيزا ووقتا من العاملين على الساحة

وتختلف الرؤى والطرق في معالجة الأمر والتعامل معه ما بين فكر استئصالي يضع كل المخالفين له في سلة واحدة ويجعل لها مصير واحد

وبين فكر تمييعي لا يفرق بين الاختلاف السائغ والاختلاف غير السائغ والجميع على خير ويبتغي وجه الله

بين من لا يفرق بين اختلافات فكرية وفقهية وسع السابقين الاختلاف في مثلها واختلافات عقائدية يجب فيها التمايز

والدعوة الى الوحدة والاعتصام ما تزال حلما يراود الكثيرين ممن يريدون الخير لهذه الأمة ويؤلمهم أن تنقسم إلى فرق وأحزاب يعادي بعضها بعضا ويضلل بعضها البعض

ولكن الله سبحانه لم يجعل دعوته إلى وحدة المؤمنين ووقيام بنيانهم لم يجعلها دعوة على غير أساس

لأن كل بنيان يقوم على غير أساس هو بنيان ضعيف حتى ولو بدى مثل الجبل في ضخامته فسريعا ما ينهار عند الاختبار

وقد حدد الله لهذه الأمة أساسا تقوم فوقه وتبني عليه وهو كتاب الله الذي هو حبل الله المتين وصراطه المستقيم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي تبين ما استشكل منه وتوضح مراده ومقصده

فكل دعوة للوحدة على أي أساس كان غير وحي الله هي دعوة محكوم عليها بالفشل حتى ولو نجحت في أمم أخرى قامت على أساس العرق أو اللون أو اللغة أو أيا من هذه الأسس الجاهلية

فإن أخوة هذه الأمة لا تقوم إلا على أخوة المعتقد فهي وحدها القادرة على لم شعثهم وإعادة الحياة إلى أجسادهم الهامدة

ولا ينبغي أن يحدث الانقسام بعدئذ بين أصحاب مدرسة الوحي

حتى وإن اختلفت الأفهام وتعددت المذاهب ما بين محب للتيسير يفتي بالأيسر ومحب للورع يفتي بالأورع

فمن المستحيل أن تجتمع الأفهام على فهم واحد والآراء على رأي واحد

اختلف الأنبياء ما بين قائل ربي لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا وقائل إن تعذبهم فإنهم عبادك

واختلف الصحابة واشتهرت شدائد ابن عمر ورخص ابن عباس

واختلف خير الناس في القرون الفاضلة التي فضلت بمن فيها بمن فيها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

ونجد أن المذاهب والمدارس الفكرية ظهرت كلها تقريبا في خلال هذه القرون الثلاثة الحافلة بالأئمة والأعلام

وعندي قناعة شخصية أن هذا الاختلاف بين المدارس الفقهية والفكرية فيه من الرحمة الكثير

مع علمي أن مقولة اختلاف العلماء رحمة ليست حديثا صحيحا

ولكني ومن خلال تجربتي الصغيرة رأيت أناسا لا يصلحهم ولا يتوافق مع تركيباتهم النفسية والوجدانية إلا مدرسة ما من المدارس الموجودة على الساحة إن ذهب إلا غيرها شعر بالغربة والاضطراب ولم يسترح إلا عندما يحط رحاله في ساحة المدرسة التي يستريح عندها والتي تتوافق مع تركيبته

وربما يستثقل البعض هذه المعالجة للاختلافات وأن لها علاقة بالاختلافات النفسية ما بين سعة في الأفق وضيق يرى صاحبه أنه ورع وأن سعة الآخر نوع من أنواع التسيب ويرى الاخر أن ورعه ما هو إلا نوع من أنواع التنطع والتشدد المذموم

ما بين منبسط تستطيع أن تناقشه وتحاوره وبين من هو غير ذلك ممن لا تستطيع أن تجري معه حوارا صغيرا
وهكذا
وعلماء التنمية البشرية يقسمون الناس إلى أنواع كثيرة

فتسمعهم يقولون هذا بصري وهذا سمعي وهذا حسي ... وغيرها من التصنيفات متعددة

وأنا لا أقول أن الجميع هم مجرد قوالب متشابهة لا اختلافات بينها فربما تجد داخل المدرسة الواحدة طبائع مختلفة متباينة
ولكن هناك سمات مشتركة لا شك وهي تلك التي أشير إليها
ربما لا أستطيع أن أشير بدقة
لكنه شئ ما قد استقر في الوجدان نتيجة للتعامل والمشاهدة والتأمل مع الاهتمام بهذه الاختلافات التي ظلت تؤرقني كثيرا
هناك سمات كثيرة أو أصلية مشتركة بين أبناء المدرسة الواحدة

على كل حال وبعيد عن أسباب الاختلافات وهل هي مجرد قناعات فكرية دون دخل للطبائع أو أن للطبائع والسمات النفسية دورا فإن الاختلافات واقعة ومحسوسه
والله تعالى قد أمرنا بالاعتصام بحبله ووحيه وأمرنا ألا نتفرق
فالواجب على أبناء مدرسة الوحي إذا أن يستجيبوا للنداء ويتركوا هذا التعصب البغيض حتى وإن ظن بعضهم أنه صاحب الفهم الراجح والعقل المصيب والحجة البالغة
إنه نداء من الله بعدم التفرق
والله سبحانه لا يأمر بمحال
فالأمر جائز إذا فقط إذا صفت الضمائر وخلصت النيات لله

رمضان 3

2009-09-04T09:01:00.000-07:00

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253)

تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض

إنها إشارة إلى الثلاثة أنبياء أصحاب الكتب الثلاثة وأصحاب الأتباع الذين سيظلون إلى آخر الزمان
منهم من كلم الله وهي إشارة إلى موسى
ورفع بعضهم درجات وهي إشارة لطيفة لصاحب المقام المحمود محمد صلى الله عليه وسلم
وليس كما فهم البعض أنها لمجرد الإخبار بالتفاضل لأن الإخبار بالتفاضل قد حدث في بداية الآيه في قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
وآتينا عيسى بن مريم البينات .. فأتى به مصرحا وأتى به آخر الثلاثة وفي هذا لطيفة
أنه لما لم يراعى الترتيب الزمني في الثلاثة احتاج الأخير إلى زيادة تكريم
وشبيه بهذا ما في سورة الأنبياء في ذكر مريم عليها السلام لما أشار الله إليها دون أن يسميها في قوله " والتي أحصنت فرجها .."
قال " فنفخنا فيها .."
في حين أنه لما سماها في سورة التحريم فقال " ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها .."
قال بعدها " فنفخنا فيه "
ولا شك أن " فيها " بها تكريم أكثر من الموجود في " فيه "
وأيضا ذكر عيسى آخرهم ربما كان لأنه سيكون آخرهم موتا والله أعلم

ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جائتهم البينات ولكن اختلفوا
من بعدهم أي من بعد الأنبياء
ولا شك أن وجود النبي في قومه يعصم من الفتن والتفرق
وكلما بعد الزمان كلما زادت احتمالات الفرقة والاختلاف
ويبدو أنها سنة قد حدثت في كل الأمم وفي كل الأقوام
ربما لم تظهر في اليهود بصورة واضحة لتتابع الأنبياء فيهم نبي من بعد نبي
ولكنهم مع هذا اختلفوا على أنبيائهم وقتلوا بعضهم ووجدت فيهم بعض الفرق وحدث الصراع بين بعض طوائفهم
كما حدث بين مملكة إسرائيل ومملكة يهوذا قديما وبين الاسفارد والإشكناز حديثا
و ظهر بوضوح في النصرانية وفي الصراعات الطاحنة بين طوائفها
وحدث في الإسلام
ظهرت الاختلافات والفرق والاقتتال
ولو شاء الله ما اقتتلوا
ولكن اختلفوا
فالاختلاف هو سبب الفرقة وسبب الاقتتال
فهل يريد الله هذا الاقتتال
ربط الله تعالى هذه القضية بقضية أخرى حارت فيها الأفهام وعجزت عندها الأقلام ألا وهي قضية القدر
قال تعالى " وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ"
إنها إرادة الله
قدم الله لهذا بقوله ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جائتهم البينات
أرسل الله الرسل وأرسل معهم البينات والهدى للناس أمرهم ونهاهم
تركهم أنبيائهم على المحجة البيضاء
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ
البينة 4
وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ
ال عمران 19
وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ
البقرة 213
جائهم العلم وجائتهم البينات ولكنهم بغوا
بغوا في فهمهم وتحاسدوا وتباغضوا واختلفت آرائهم وتعددت طرقهم ومناهجهم فمنهم من تمسك بالهدى وآمن ولم يغير فهداه الله بإيمانه ومنهم من اتبع هواه حتى كفر
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ
ثم عاد الله لذكر هذه القضية القدرية
ولو شاء الله ما اقتتلوا
لا شك أن الخلاف مذموم
ولو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة
وأن القتال مكروه
كتب عليكم القتال وهو كره لكم
ولو شاء الله ما اقتتلوا
إنها مسئلة قدرية متعلقة بإرادة الله وعلمه المحيط لا يدركها عقل يرى الخير في الدعوى للسلم العالمي ويريد أن يجعل في الأرض جنة الخلد ودار السلام
إن الدعاوي إلى نبذ الخلافات وترك الصراعات لا شك طيبة
ولكن عندما يحدث صراع وينشب قتال أراده الله فلا شك أن إرادة الله هي الخير حتى وإن بدى الأمر خلاف ذلك ظاهرا
وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ

رمضان 2

2009-08-27T15:57:00.000-07:00

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
وبعد
كنت قد انتويت أن اكتب كل يوم خاطرة وأن تكون الخاطرة مستمدة من كتاب الله في شهر القرآن لكني وبكل أسف لم أجد وقتا لكي أجلس وأسطر الخاطرة عندما تأتي
كما أنني ربما قرأت أكثر من جزء في اليوم فمن العسير أن أفي بما كنت أريد
والله المستعان

------------------
سيقول السفهاء من الناس..
إن المتأمل في أسلوب القرآن يجد أن نبرة التحدي الواثق تتكرر كثيرا
إنه كتاب قد بدأ بـ
ذلك الكتاب لا ريب فيه
فهو كما قال بعض المتأملين خلاف أي كتاب في الدنيا
فكل كتاب مهما كان كاتبه يبدأ الكاتب معتذر عن التقصير الذي سيجده القارئ
ولا يوجد كتاب يخلو من تقصير
إلا كتاب الله
إنه الكمال والثقة والقوة
لذلك بدأ في أول كلماته بعد الفاتحة والحروف المقطعة بقوله تعالى
ذلك الكتاب لا ريب فيه..
إنه إعلان للتحدي وصفعة على وجوه المكذبين تلقاهم أول ما يفتحون كتاب الله
وهكذا هي لغة الواثق دائما تزلزل الأعداء وتفكك روابط نفوسهم
وتتكرر هذه الصفعات من حين لآخر
فكأنك بالمشكك كلما قطع شوطا تلقاه صفعة من هذه الصفعات فتزلزل كيانه فإما أن يفيق وإما أن يصاب بهيستريا الغباء ويغلق كل مداخله فيزداد ضلالا وخسرانا
وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً
ذلك الكتاب لا ريب فيه أيها الأعمى
وبعد قليل وفي تحدي كبير للأولين والآخرين يقول الله تعالى
{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }البقرة23
قد فهمها الأولون وهم أهل البيان حيث كان الشاعرمنهم ينظم قصيدة مكونة من مئات الأبيات دون عناء وحيث كانوا يقيمون الأسواق الأدبية والمباريات الشعرية
فهموا التحدي وهم أرباب البيان فوقفوا وعجزوا
والصفعة مؤلمة ومزلزلة لقلب المشكك بطريقة أعنف هذه المرة
فلا يوجد كاتب في هذه الدنيا مهما بلغت عبقريته يتحدى بكتاب من كتبه أن يؤلف مثله
فما بالك بعقيدة تسال من أجلها الدماء
أيعلق مصيرها بمثل هذا التحدي إلا عن ثقة مطلقة لا توجد إلا عند من يعلم السر وأخفى
وها هي القرون قرن من بعد قرن والتحدي مستمر وكل المحاولات بائت بالفشل منذ أن حاول مسيلمة الكذاب بأطروحاته المضحكة وحتى المحاولات المسجوعة لبعض النصارى في العصر الحديث الذين ظنوا أن التحدي هو في السجع القرآني فكتبوا كلاما أحمقا مسكوعا وأعلنوا به التحدي فضحك على غبائهم كل مسلم يتذوق طعم القرآن
ولا يزال التحدي قائما
ولا تزال لغة الواثق تستفز المشككين وتعطيم الصفعات بعد الصفعات
وعلى ذات المنوال يأتي قوله تعالى : سيقول السفهاء
والعجيب أنهم قالوا ليحكموا على أنفسهم بالسفه ليوافقوا ما قاله الله عنهم
تحداهم أنهم سيقولون وألسنتهم بين فكوكهم فلم يستطيعوا حبسها
كان بإمكانهم ألا يتحدثوا وأن يتركوا الأمر بلا تعليقات حمقاء
لكن كيف وقد تحداهم الله
سيقول السفهاء فقال السفهاء وسيقول السفهاء

150 سنة

2009-08-24T16:36:00.000-07:00

مات اليوم بعد عمر طويل بلغ 150 سنة
إنه جد أحد الأصدقاء يعيش بالقرب من مدينة المحلة من مواليد 1859
سيتعجب القارئ ويقول وأين كان هذا الرجل وكيف لم ينتشر خبره وهو أكبر من على الأرض سنا
بداية دعني أقول أني وإن كنت لم أر المرحوم وإن كنت قد تمنيت هذا واتفقت مع صديقي أن يعد لي زيارة ثم حدثت ظروف عطلت الرحلة إلا أنه لا يوجد عندي شك في الأمر لسببين
أولا لأن الناقل هو شخص عدل بمقاييس الرواية فهو على دين وخلق نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا
ثانيا لأن الأمر وإن كان عجيبا إلا أنه ليس مستحيلا
أما عن الشهرة فقد كان الرجل يرفض رحمه الله أي محاولة
والذي أريده من هذه الكلمات أمرين
الأول هو تسجيل الخبر الذي ربما لن يسمع به أحد أو يعرف عنه وعن صاحبه
ثانيا
150 عاما قد انتهت بصاحبها إلى الموت وهو المصير المحتوم لأي حياة مهما طالت لكي يكتمل المعنى وأنك رغم أنك قد تموت بعد لحظات في أي سن كنت كبيرا كنت أو صغيرا إلا أنك حتى لو عمرت كل هذا العمر الرهيب فستلقى نفس المصير لقد مات في عمر هذا الرجل مليارات البشر ثم لحق بهم
فليس هناك مهرب من الموت

رمضان ( 1 )

2009-08-22T16:06:00.000-07:00

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
وبعد
عندما تتناول كتاب الله بيديك وتشرع في القراءة وتبدأ من حيث يبدأ المصحف الشريف حيث فاتحة الكتاب ثم سورة البقرة وهكذا حاول أن تتأمل في ترتيب هذه السور وترابطها فقد وقفت بحمد الله على كتاب بديع للإمام السيوطي اسمه أسرار ترتيب القرآن به من أسرار الترتيب ما يحرك القلوب للتسبيح
والقرآن في كل شأنه مرتب وبديع ولا يوجد به تقديم ولا تأخير إلا لحكمة قد يتفطن لها البعض وقد يغفل عنها الآخرون ، وترتيب السور وإن كان هناك رأيا يعتبره كان أمرا اجتهاديا من عثمان رضي الله عنه على الأقل في بعض المواضع مثل سورة التوبة بعد الأنفال وإن كنت أعتقد أن هذا الترابط البديع الذي تجلى بعد قراءة الكتاب يجعله أمرا مستحيلا أن يكون مجرد اجتهادا
لكن ترتيب الآيات لم يكن فيه أي اجتهاد بل كان وحيا واضحا لا لبس فيه
دار ذهني حول هذا المعنى وأنا أحاول التأمل في بدايات سورة البقرة ولماذا أعطت كل هذا الإهتمام للحديث عن المنافقين في بدايتها وهي بداية المصحف ومؤكد أن من يريد أن يبدأ في قراءة القرآن من اوله سيبدأ منها وسيلحظ هذه البداية القوية عن المنافقين
تحدث الله عن الكافرين في آيتين سريعتين ورغبة في إنهاء النقاش حولهم سريعا
" إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون * ختم الله على قلوبهم ... "
وكأنهم لوضوح أمرهم وعداوتهم الظاهرة أمر منتهي لا يحتاج إلى كثير كلام خاصة وأن هناك صنف جديد أكثر خطورة أراد الله أن يكشف أمرهم وينزع سترهم ففضحهم في قرآنه وأبرز أمرهم في أول كتابه حتى لا يخفى أمرهم ولا تنجح حيلهم فيصيروا عرايا مفضوحين أمام المؤمنين
إن الحديث عن المنافقين بهذه القوة في بداية الكتاب العزيز يجعلنا نتوقف أكثر مع هذا الصنف الذي أفرد له القرآن مساحات كبيرة وتناول أساليبه وأباطيله من زوايا متعددة
إنهم من بني جلدتنا يظهرون الإسلام كأي مسلم حتى أنهم ربما أقاموا الشعائر كما كانوا يفعلون على أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان الغالب فيهم في أيامنا بل والمؤكد أنهم لا يقيمون أي شعيرة إسلامية
يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون
فهم لحمقهم يتخيلون أن محاولاتهم الفاشلة للخداع فالحة
يخادعون يحاولون مجرد محاولة لكن تحقق الخداع كان على أنفسهم وما يخدعون إلا أنفسهم
ولا يشعرون أنهم كلما اجتهدوا في فسادهم وتحركوا في شرهم كلما ظهرت عوراتهم
في قلوبهم مرض
وهذا هو المحرك الأساسي لهم ، فربما تظل تفكر وتشغل فكرك في أحوالهم وتتسائل
لماذا يفعلون ما يفعلون ، ألا يعقلون ، ألا يخشون
لكنه داء الظلمة الذي يصيب القلوب فيحجب عنها النور فيظل القلب في ظلمات بعضها فوق بعض
والظلام لا يدخل مكانا إلا بعد أن يغلق صاحبه كل منافذ النور إلى هذا المكان فهم أرادوا الظلمة والله أزادهم
يصيح صوت الحق في وجوههم من مكان خفي
كفاكم إفسادا يا معشر الأفاكين ستغرقون السفينة وتفرون كالجرذان
فيرفعون رايات مهلهلة كتب عليها بالوحل والطين نحن المصلحون
ألا إنهم هم المفسدون
ولكن خمرة الشيطان أسكرتهم فلا يشعرون
يناديهم أفيقوا يا قوم من سكرتكم المجنونة ولا ترقصوا رقصة الموت على حافة الهاوية واتبعوا سبيل المؤمنين
فتعلوا ضحكاتهم الماجنة الساخرة ويضربون أكفهم مع كؤوسهم ويرمون أهل الحق بالسفه والتخلف
أنؤمن كما آمن السفهاء
هذا حالهم عندما يلتقون في أنديتهم مع شياطينهم يتندرون ويتضاحكون من سخريتهم واستهزائهم وخداعهم للمؤمنين
وما خدعوا إلا أنفسهم والله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم

..............

رمضان

2009-08-20T13:41:00.000-07:00

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

ها هو رمضان قد أقبل نسأل الله تعالى ألا يحرمنا من خيراته وأن يوفقنا إلى طاعته وأن يغسل قلوبنا من حب الدنيا والتعلق بها وأن يأخذ بحجزنا إليه أخذ الكرام عليه

يتبقى يوم واحد فالليلة القادمة من رمضان بما فيها من تراويح وسحور

وكم واحد يا ترى ستغلق صفحاته غدا ويحرم من دخول السباق

في كل عام نسمع عن موتى في اخر يوم ومؤكد أن هذا في كل مدينة

فنسأل المولى تبارك وتعالى ألا يجعلنا من المحرومين

***

إن الموفق حقا من يرى الأمور على صورتها الصحيحة فيعلم أنها مجرد أيام من هذه الأيام التي لم يعد في وقتها بركة

فانظر كيف انتهى رجب وشعبان بهذه السرعة العجيبة واعلم أن رمضان أسرع منهما هروبا

كثيرا ما ينسحب بساط رمضان من تحت الأقدام نبدأه بقوة لا تلبث أن يقل عزمها حتى تنهار وتحاول أن تستعيدها مع العشر الآواخر عندما يكون رمضان في النزع الأخير

فرمضان من غير جدول تشغيل سيضيع هو الآخر حتى ولو كنت تقول في نفسك الان أحمق هو من يضيع رمضان

وجدول تشغيل دون عزم أكيد سيكون فاشلا غير قابلا للتطبيق

ولا حل لك إلا في أمرين

أولا الدعاء والإلحاح على الله أن يوفقك في هذا الشهر

ثانيا العمل الجد على رفع همتك من أول يوم إن لم تكن قد سعيت لذلك من قبل كما كان ينبغي

ورفع الهمة يحتاج إلى معرفة الأجر الذي ينتظرك والنظر في سير السابقين ممن كانت لهم أحوال .

***

نهار رمضان وليله يشكوان

الصوم هو عبادة النهار الأولى ولكنه ليس العبادة الوحيدة

وهي عبادات ليست مرهقة ولا تحتاج إلى جهد

فما هو إلا لسان يلهج بالذكر والقرآن وهي عبادات على الرغم من يسرها إلا أننا كثيرا ما نغفل عنها

ربما لا ننسى القرآن وإن كان لا يأخذ حقه لكن الذكر كثيرا ما يضيع رغم أنه لا يحتاج إلى فتح مصحف أو إلى سكون حركة ، فما هي إلا يقظة القلب الذي يريد الخير فيوفقه الله إلى استغلال الأوقات البينية وهو يسير في الشارع وهو ينتظر شيئا ما حتى المرأة وهي تعد الطعام في بيتها لا تعجز عن هذه العبادة التي جعل الله لها أجرا عظيما على الرغم من يسرها

أما عن الليل الذي نضيعه في السهر والسمر ونضيع ما به من ثمر (وهل رمضان إلا هذا الليل ) فقد تفنن أباليس البشر بعد أن عهد إليهم أباليس الجان قبل أن يسلسلوا أن يرفعوا لواء الغفلة من بعدهم في هذا الشهر

فيعزله البعض من الشهر وكأن رمضان ما هو إلا هذا الجوع والعطش في النهار الذي يفرون منه إلى النوم ثم يقضون الليل سهرا وسمرا حتى الفجر دون أن يقفوا ليجلوا الران من على قلوبهم ببضع ركعات في جوف الليل

فاللهم وفقنا إلى مثل هذه الركعات وقونا عليها وحببنا فيها يا رب العالمين

***

سؤال عن المكر

2009-08-20T05:44:00.000-07:00

ترى
هل يتوارث المكر بين الأجيال كما تتوارث الافكار والخبرات
لماذا المكر عند اليهود والفرس أكثر وضوحا من غيرهم
المكر اليهودي كبير وقديم ومخيف
يفكرون لما بعد مائة سنة ويرسمون الخطط ويضعون البروتوكولات
والعجيب أنهم ينجحون في الغالب
تشعر أنهم الحكام الحقيقيين للعالم اليوم
هذه الشرذمة القليلة المتمسكنة تستطيع أن تخدع العالم وتجبره على سن القوانين التي تطال كل من يفكر أن يهاجمهم
هذه الدول التي تنادي بالحرية في كل شئ إلا أن تنال هذه الحرية من السامية
هذا الشئ الذي يسمونه لوبي يهودي في أمريكا والذي استطاع أن يجعل من الدولة العظمى التي تبعد عنا بمسافة قارة ومحيط هي أكبر عدو لنا وهي الأم الحنون لهذا الكيان
ولأنه كيان قائم على المكر فقد تكونت مخابراته قبل دولته كحالة فريدة غريبة

أما عن الفرس
فلنتأمل معا هذه الدبلوماسية الرهيبة التي تلعبها دولة إيران
يحققون ما يريدون ويتقدمون رويدا رويدا رغم أن عيون العالم كلها عليهم
في طريقهم أن يصبحوا دولة عظمى
الدبلوماسية الدولية كما يقولون تقف عاجزة عن اتخاذ قرار حاسم حازم ضدهم
إذا شددوا حينا سارعوا بعدها وبسرعة لفتح باب الحوار وعرض العروض والحوافز
اسرائيل تكاد أن تجن
وأوباما يرسل رسالة إليهم في عيد النيرروز يريد تطبيع العلاقات

أما ما يربط بين اليهود والفرس
فلعلها جذورهم الضاربة في أعماق التاريخ
فكلا من الفرس واليهود كان حريصا جدا على ألا يضيع تاريخه وكيانه
وذلك عن طريق الحفاظ على لغته
فاليهود استطاعوا أن يحافظوا على اللغة العبرانية لالاف السنين
والفرس كذلك وان كانوا قد قبلوا الاسلام قهرا إلا أنهم ظلوا متمسكين بلغتهم
بل يغضبون مثلا ممن يقول عن الخليج أنه الخليج العربي وليس الفارسي

فيا ترى هل جائت هذه القوة من الفكر أم من المكر

وهل يا ترى يتم توارث المكر

رأيت الله

2009-08-13T16:08:00.000-07:00

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
الحمد لله الذي تجلى في صنعته وظهر في تدبيره وحكمته
فتراه عيون القلوب المؤمنة في الدنيا من غير بعيد قبل أن تتمتع بالنظر إلى وجهه الكريم في يوم المزيد
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الأطهار وصحبه الأماجد
وبعد
رأيت الله في بعض المواقف التي تجلت فيها حكمته حتى ينطلق اللسان من غفلته سابحا فيما وراء النفوس مسبحا ومنزها للمولى القدوس
وزعم بعض العميان أنهم لن يؤمنوا حتى يروا الله عيان
فسبحان من تجلى للجبل فجعله دكا وخر موسى القوي صعقا
وسحقا لقوم عميت قلوبهم عن رؤيا نورالحق فضلت سفنهم في بحار الضلال المحق
وهذه خمس مواقف حضرت ذهني وظني أن من يقرأها يستطيع أن يستحضر أكثر منها
وأحب أن أبدأها بأعجبها
وأعجبها هو مشهد سأذهب لأصوره بنفسي قريبا
إنه قبر
قبر لساحر أبى الله أن يجعله في قبور المسلمين
صاحب القبر الهالك كان مشهورا بالسحر والكهانة
عاش ساحرا ومات كافرا إن كان قد مات ساحرا وقبره شاهد عليه
وفي قبره الذي يراه المارون ذهابا وإيابا لآية من الآيات
ولكن العجيب أنهم يمرون عليه دون التفات
أراد المسئولون في المدينة أن يبنوا سورا حول المقابر الشاسعة
وكان من المستحيل أن يستقيم السور وقبر صاحبنا الهالك داخله
ولم يكن هناك بد من ترك القبر خارج السور
وهو القبر الوحيد الذي حدث معه هذا الأمر
والعجيب أن المسافة بين السور والقبر ضئيلة جدا حتى أن السور يمس القبر
ولكن الله أبى أن يدخل هذا القبر في قبور المسلمين
فسبحان مالك الملك يعز من يشاء ويذل من يشاء
وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ
***
رأيت الله في هذا الرجل الفاسق
بلغ به الغباء أنه لا يتورع عن أن يسئ للمولى تبارك وتعالى باللفظ القبيح
لم أسمع بنفسي منه لأنه كان رجلا كبيرا وكنت صبيا
لكن لي قريب كان يحكي لي عنه ووجهه مشمئز
أخبرني أنه يكرر جريمته كثيرا دون أن يطرف له جفن
حتى أنك لتظن أنه يتباهى بما يقول
وهذا الأحمق لم يقدر أنه سائق يسير فوق بعض الهواء المضغوط
وأن الله يغار
وقد انتقم منه الله انتقاما يسيرا في الدنيا وما ينتظر المجرمين في الآخرة أعظم
جزاء وفاقا
لقد جزاه الله بقبح كلامه أن شوه شطر وجهه
فقد تعرض هذا المتجرأ لحادث أدى إلى تشويه وجهه بطريقة مخيفة
أو بالأحرى نصف وجهه
نصف طبيعي والآخر كأنك تنظر إلى الأشكيف المخيف
فسبحان من يمهل للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته
***
رأيت الله في حادثتين
إحداهما حدثت في بلدتي والأخرى قرأتها في صفحة الحوادث
لكنهما يحكيا عن أمر واحد
قاتل لا يمهل أكثر من لحظات حتى يصرع
حتى لكأنك تتخيل روح القتيل الأول وهي تتعجب عندما ترى روح قاتلها تصعد خلفها بهذه السرعة
شابة قتلت سيدة عجوز وسرقت ذهبها وعندما أرادت الهرب سقطت من مكان مرتفع فخرت صريعة
وعشيق قتل زوج عشيقته وبينما هو يهرب تصدمه سيارة فيلقى مصرعه
القصتين حدثتا في فترة وجيزة لا تتعدى عشرة أيام مما جعلني أربط بينهما
ولا شك أن مثيلاتهما كثير
فسبحان من بيده الأمر يعجل لمن يشاء ويؤخر من يشاء
***
رأيت الله في قسمة ظالمة رفعت المظلوم
يموت الوالد ويترك أبناء فيهم القوي وفيهم الضعيف
يختار الأقوياء أفضل ما في تركة أبيهم ويتركون للضعيف الحثالة
وتدور الأيام ويريد الله أن يعز هذا الضعيف فيتحول نصيبه الذي أخذه كرها إلى ثروة
وما هو إلا جيل واحد وأصبح أبناء الضعيف هم الأقوياء الأعزاء وأبناء عمهم يعملون تحت أيديهم
فسبحانه يعز من يشاء ويذل من يشاء
ولا يحيق المكر السئ إلا بأهله
***
والأخيرة أحكي فيها عن عم حسني رحمه الله
أحد رواد مسجدنا وأعمدته
دائما ما ألحظه لعادة كانت فيه وكلما نويت أن أحدثه بشأنها تأخرت
رحمه الله
مات عم حسني ميتة يتمناها المؤمن
مات وهو في صلاة الجماعة
بينما نحن نصلي صلاة العصر حدث شئ من الهرج في مؤخرة المسجد وكنا في التشهد الأخير
انتهت الصلاة فقمت مسرعا لأنظر فإذا بالرجل ممددا وطبيب كان يصلي معنا يقول البقاء لله
مات عم حسني هذا الرجل البسيط تاجر الخضروات الفصيح الذي لم يأخذ من الدنيا شئ
يقال عنه أنه ترك ميراثه واكتفى ببيع بعض الخضار الذي يقتات من كسبه
كان يعيش وحيدا ليس له زوجة أو أولاد
ومن رحمة الله به أن قبضه في المسجد وسط هذا الجمع الطيب وفي هذه الهيئة الطيبة
وكأني بعم حسني رحمه الله كان يخشى من أن يموت وحيدا فلا يشعر به أحد
وكان هذا ممكنا جدا لكنها رحمة الله بهذا الرجل الطيب اسأل الله تعالى أن يرحمه
***
هذه صور ومشاهد بسيطة حضرتني وأنا أفكر في هذا العنوان
ولا شك أن هناك غيرها عندي وعند من يقرأها
فإن الرب سبحانه لا يزال يرعى خلقه
ولا يزال يرفع أقواما ويضع آخرين
فسبحانه سبحانه سبحانه
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

الإخوان والشيعة ( رؤية شخصية )

2009-08-04T15:50:00.000-07:00

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

إنه من المواضيع الشائكة التي تحتاج إلى اتساع وعمق في الطرح والرؤية

هل يعلم الإخوان عن الشيعة وعقائدهم أم يتعاملون معهم بسذاجة ويفتحون لهم الأبواب وهم لا يعلمون أنهم يدخلون الذئب إلى الحظيرة

هذه القضية تحتاج إلى التأمل بطريقة هادئة بعيدة عن التشنج وعن إسائة الظن وعن النظرة الضيقة التي ينظر بها البعض فيضيق أفقهم عن رؤية تبعات الأمور الحتمية ولا يقرأون السطور المخفية التي لا يراها إلا من تأمل في أحوال أمته تأمل من وضع نفسه في حيز التطبيق لا التنظير فالكلام ما أيسره

لكن إذا وقف هؤلاء الذين يتكلمون كثيرا في الميدان وطلب منهم قيادة الأمة إلى بر الأمان فهل سيظلون على عنتريتهم وحماستهم البعيدة عن فقه الواقع والنظر في المصالح والمفاسد في خلل كبير في مقياس الفهم حيث تتساوى كل الأوقات وكل القضايا دون مراعاة للمتغيرات ودون التفريق بين الثوابت التي لا مساومات عليها والمتغيرات التي تقدر وفق المصالح الشرعية والموازنات حيث يمكن تفويت بعض المصالح لتحصيل مصلحة كبرى وقبول بعض المفاسد لدرأ مفسدة كبرى وهذه الموازنات قد يخفى فهمها عن الكثير من العقلاء كما في صلح الحديبية وما كان فيه من بنود رأى فيها عقلاء الصحابة تنازلا حتى كادوا أن يهلكوا ...
هذا هو الفارق بين الإخوان وغيرهم إنه الفارق بين من يقف متفرجا مكتفيا بالخطب العصماء وبين من يقتحم الميدان ويفكر كيف يمكن أن تقاد هذه الأمة إلى بر الأمان

إن هذه ليست سياسة إنها دين وفقه ونظر في مصالح الأمة في زمن تحاك في المؤامرات ويتحرك الكثيرون وفق مخططات الأعداء متخيلين أنهم سادة المنابر دون أن يعلموا أنهم كعرائس الماريون

***

ليست كل الأزمان سواء وما يجوز في زمن ما وفق ظروف معينة ليس بالضرورة يصلح لزمن آخر في ظروف أخرى مخالفة
ربما يأت زمن ما يرى الفقهاء فيه وجوب التحالف مع عدو من الأعداء لقتال عدو آخر أكبر وأخطر
ولا شك أنه عندما يأت هذا الزمن ستكون له أحكامه وقواعده التي تحكم هذا التحالف وستجد من الفقهاء وقتها من يحرم الخوض في ما من شأنه أن يشق صف هذا التحالف الذي ما تم إلا لمصلحة

وفي تحالف آخر الزمان مع بني الأصفر ضد العدو المشترك الذي يعلمه الله ستؤدي كلمة إلى نقض هذا التحالف
لكن هذه الكلمة لن تخرج من مسلم بل من نصراني سيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين ...
ولا شك أن كلمة من شأنها أن تنقض تحالفا وتهدد كيان الدولة في زمن الفتنة والحرب سيرى الفقهاء وقتها أنها محرمة
وسيتضح مقصدي من هذا الكلام في سياق الموضوع

في زماننا هذا ورغم وضوح العدو وظهوره وفوهة مدفعه التي يتصاعد منها الدخان والجراح التي لم تندمل بعد من آثار رصاصته وقنابله والمسجد الأقصى المكبل في قيوده وملايين المشردين منذ عشرات السنين رغم كل هذا نجد البعض يحاول أن يوجه الأنظار إلى عدو آخر ويحاول أن يوهمنا أنه هو العدو الأكبر والخطر الأعظم

عندما تنطلق الدعوة للوقوف في وجه العدو الإيراني من واشنطن أو تل أبيب فهذا منطقي للغاية ورغم سذاجة فكرة أن نستجيب لنداء إسرائيل وهي تحذرنا من العدو الإيراني الذي يهددنا نحن وهم إلا أن القوم يعتقدون أننا بلهاء بحق ونحن نثبت لهم أننا كذلك بالفعل ، إنها قصة الثيران الثلاثة التي نحكيها لأطفالنا بالضبط
إلا أنه وبكل أسف وقع الكثير من الطيبين في الفخ وأخذوا يلعبون لصالح العدو وهم يعتقدون أنهم يقومون بواجب مقدس وأنهم يحذرون الأمة من الخطر المجوسي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون ..

ولا يظن ظان أنني أدعو إلى الذوبان أو إلى التنازل عن عقيدة أهل السنة والجماعة ونعوذ بالله من الخذلان ، فقط كن صبورا حتى تتضح فكرتي كاملة فأنا وكفرد من الإخوان أعلم بفضل الله جيدا عن الشيعة ومعتقداتهم والمصائب التي عندهم وهناك من دعاة الإخوان المعروفين من تحدث عن فساد معتقد الشيعة ويتحدث ومنذ كتاب الشيخ سعيد حوا الخوميني شذوذ وحتى الان وهناك من يتحدث ويحذر ومن أشهرهم الكاتب الإسلامي الشهير الشيخ الصلابي والدكتور الشيخ راغب السرجاني والدكتور الشيخ صفوت حجازي والعالم الجليل فضيلة الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل وغيرهم من الوجوه الإعلامية الإخوانية المشهورة حتى لا يقول قائل إن الإخوان يتعاملون مع الشيعة بسذاجة ونقول أيضا إن تعليم الأفراد العقيدة الصحيحة والتحذير من العقائد الفاسدة واجب وضرورة لابد منها ولا غنى عنها

إن ما يدرسه الإخوان من مناهج ثقافية ويعلمونه لأفرادهم مستمد كله من القرآن والسنة وسير السلف الصالح ولا يمكن أن يتخيل عاقل عنده بعض الدراية بمنهج الإخوان أنهم قد يتسامحون أو يسمحون لأي أحد أن يسب أحد الصحابة أو أمهات المؤمنين أو يقول أن القرآن محرف ، هذا لا يسمح به عوام أهل السنة فما بالك بالعاملين

والإخوان أعلنوا منهجهم صريح منذ التأسيس وكما حدده الإمام المؤسس عندما قال نحن جماعة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية
ولا أظن أن هناك الكثيرين من أمثال الجهلة المتخلفين في حركة فتح الذين سمعتهم يرمون حماس بالتشيع ، حيث يرضى هؤلاء بالتعاون مع اليهود المحتلين وينكرون على حماس الاستعانة بالشيعة في حربها لليهود

ولعله من المناسب هنا أن أعيد للأذهان هذا الخبر القديم نسبيا حيث حدث من بضعة سنوات ولكنه لم يأخذ حقه من الانتشار والنقاش الإعلامي والخبر للتوثيق منقول من مركز بيت المقدس للدراسات التوثيقية وسأنقل الكلام بين علامتي تنصيص
" وكانت أولى انعكاسات ظاهرة التشيع على العلاقة بين الجهاد وحركة حماس، إذ كانت بعض أوساط حركة حماس تبدي قلقها من التشيع، وتشن حملة ضد المتشيعين، وتطور ذلك إلى اشتباك بين أنصار الحركتين في سجن "مجدو" الإسرائيلي في فبراير/ شباط 2000م، وقد عبر الإيرانيون وحزب الله عن استيائهم من الهجوم الذي تعرض له أفراد الجهاد الإسلامي على يد أنصار حركة حماس، وطلب المرشد الإيراني علي خامنئي تشكيل لجنة خاصة للحيلولة دون تعرض أفراد "الجهاد" لاعتداءات "

ولن أعلق على الخبر بل سأتركه هكذا ليفهم منه من شاء ما يشاء ، فقط أرغب من أصحاب العقول أن يتمهلوا ويفكروا ليعلموا كيف تسير الأمور
ففي غمرة الأحداث وسرعتها وتشابك الخيوط وتعقدها يصاب الفهم أحيانا بالشلل فلا يستطيع من ليس عنده روية أن يميز بين الأصل والفرع والثابت والمتغير والحكم والفتوى فيسارع إلى اتهام المخلصين من أبناء الدعوة الذين لا يتحركون وفق هوى أو جهل كما يدعي المتسرعين وأصحاب الظن السئ بل هم الأكثر فهما والأعم رؤية بحكم امتداد فكرتهم وتجاربها العملية واقتحامها المعمعات وخوضها في ميادين لم يقربها الآخرون

من عنده قليل علم وقليل اطلاع على منهج الإخوان الذي يعلمونه لأفرادهم يعلم علم يقين انه من المستحيل أن ينحرف الإخوان عن طريق أهل السنة أو يقبلوا بغيره كما قلنا ولكن المشكلة أن الأفهام التي شدهت فشلت كما حكينا عنها لم تستطع أن ترى الصورة كاملة أو ربما رأتها مشوهة فلم تستطع أن تصف ملامحها جيدا وما كان العيب إلا في الزاوية التي نظروا منها
***

لكن ماذا بعض التصريحات التي تخرج من بعض الوجوه الإخوانية والتي يحب أن يطلق عليها البعض تدليسا على العوام و ....
من الإنصاف ونحن نتحدث عن نظرة الإخوان للشيعة ألا نتغافل عن رؤية موجودة بنسبة ما داخل الصف الإخواني ، ربما تقل نسبتها يوما بعد يوم لكنها لا تزال موجودة
..............
يكمل

جهنم الصغرى

2009-07-26T14:21:00.000-07:00

يا الله على الحر

إن من لا يتذكر حر جهنم في هذه الأيام لابد وأنه يعاني من الغفلة

اللهم إنا نعوذ بك من حر جهنم ومن حميمها ومن ظلها ذي الثلاثة شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب

نفر من حر الدنيا إلى أجهزة التكييف أو المراوح والأماكن الظليلة

ونفر من الظمأ إلى الماء البارد

لكن كيف الحال إذا لم يكن هناك مهرب

تخيل أنك تريد أن تهرب من الحر فتجد حرا أشد

ومن الظمأ فتجد حميم يزداد

فما بالك إذا كان الطعام نارا والشراب نارا واللباس نارا

من فوقهم ومن تحتهم وعن اليمين وعن الشمال ومن كل جهة

لا مهرب ولا مفر من النار إلا النار

اللهم أجرنا من النار

اللهم وفقنا لعمل تحرم به وجوهنا على النار

اللهم نجنا يا الله

ردائك

2009-07-26T07:54:00.000-07:00

لكل واحد منا شخصيته وأسلوبه في التعامل مع الناس ، هناك المتبسط خفيف الظل الذي يوزع ابتساماته يمنة ويسره ، وهناك الثقيل المتحفظ الذي يتعامل بهدوء ويحب الحشمة
والشخصية كالرداء لها مقاس ومن أراد أن يتقمس شخصية غيره كمن يريد أن يرتدي لباس غيره إما سيكون ضيقا خانقا أو يكون واسعا مهلهلا
فكن أنت كما أنت فلن يناسبك أكثر منك إلا أنت

عالم يرى نفسه

2009-07-25T08:15:00.000-07:00

نموذج عجيب غريب شاذ ومعلول
الشكل والوصف والمشهور عنه أنه عالم كبير
سمعته عدة مرات في خطبة أو محاضرة
ويشهد الله أنه لم يدخل قلبي أبدا
يقف على المنبر كالطاووس يحكي عن نفسه وبراعته وفتوته العلمية
سمعته في مرة من المرارير ( وهذا الجمع البديع سمعته من الشيخ الحويني حفظه الله )
سمعته يقول :
لقد جئت بلدكم هذه منذ عدة سنوات وكنت وقتها أشرح في كتاب كذا وجئت بما لم يأت به أحد من قبلي
فقلت في نفسي أعوذ بالله من الغرور
وهل هذا علم
وماذا يعلم تلاميذه إن قال مثل هذا على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن قبل سمعته وهو يتفاخر أن أجهزة الأمن راضية عنه وقد سمعته بأذني وأقسم على هذا
سمعته يقول أن معه تصريحين من أمن الدولة وليس تصريحا واحدا
ولا أعلم ماذا كان يريد من تصريح كهذا يكفي لجرحه أبدا
لكن ظني أنه كان يعتقد لحظتها أن هذا سيرفع من قدره تماشيا مع شخصيته المحبة للظهور ويا للحماقة
وله مصائب أخرى سمعتها منه ونقلت إلي
لكن ليس هذا هو المقصود
المسجد والشارع المجاور يمتلئ إذا أعلن أنه آت
وأذهب كل مرة رغم عدم حبي للرجل لعلي أجد فائدة علمية
فالشيخ متخصص في علم الحديث وهو علم محبب إلى قلبي ولولا هذا ما ذهبت إليه
ولا أجد داعيا للتعجب إذا قلت أنه على علم
فالعلم يحصله البر والفاجر
وعلوم الآلة هذه ربما يحصلها ويتقنها غير المسلم إذا تفرغ لها وأعطاها من وقته
لكن العجب كل العجب من هذا الشيخ الذي يشتغل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدعي تعليم الناس الخير كيف له أن يكتسب كل هذا الكبر والرؤية للنفس
أليس العلم يورث الخشية والخشية تورث الإنكسار والتواضع

ليست طريقتي أبدا أن أخوض في أعراض الدعاة وأهل العلم لكن استفزني شئ ما سمعته عن هذا الشيخ مؤخرا ولا أستطيع أن أحكيه بكل أسف جعلني أكتب هذه الكلمات
وما سمعته يتماشى مع ما قلته تماما
والله المستعان
وإنا لله وإنا إليه راجعون

أين ذهب وليد الباز

2009-07-24T10:56:00.000-07:00

السلام عليكم ورحمة الله
وجدت تحذيرا منذ أيام قليلة في مدونتي يفيد بأن مدونتي قد تحذف لأن هناك تحذيرات أن بها مواد مخالفة
أفزعتني الرسالة لسببين
أولا لأنني كنت أظن أن المدونة هي مكان آمن غير مهدد
وثانيا لأنني لا أعلم ما المقصود بالمواد المخالفة خاصة وأن مدونتي هادئة للغاية وزوارها قليلين جدا كما يلاحظ من يدخل إليها
طلبت مراجعة مدونتي كما قالوا وبعدا قالوا أن المدونة بخير والحمد لله
ثم
منذ عام تقريبا وعندما أكتب إسمي وليد الباز في محرك البحث جوجل تظهر مدونتي كنتيجة أولى
لكن ومنذ يومين لا أعلم ماذا حدث
لم أعد أجدها مطلقا
بحثت في الصفحة الأولى للنتائج فلم أجدها
فقلت ربما تكون قد ذهبت للثانية فذهبت فلم أجدها وكذلك الثالثة والخامسة والتاسعة ..
فماذا حدث يا ترى
وأين ذهب وليد الباز في جوجل
سأحاول أن أعيده إن شاء الله

الذوق

2009-07-21T12:00:00.000-07:00

إن ما يعجبك ليس بالضرورة هو ما يعجب الآخرين حتى ولو خيل إليك أنه قمة الجمال والذوق فربما لا يطيقه غيرك
ألم تر أن البعض يشتهي طعاما لا يطيق رائحته آخرون
وقديما قالوا لولا اختلاف الأذواق لبارت السلع

عقوق الحمد

2009-07-20T14:44:00.000-07:00

عقوق الحمد

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حمدا يليق بجلال الله وكماله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده
اللهم لك الحمد على كل نعمة أنعمت بها علينا ، الحمد لله على نعمة الإسلام وعلى نعمة الإيمان ، الحمد لله على المعافاة في المال والأهل والأبدان ، الحمد لله على حلمه بعد علمه وعلى عفوه بعد قدرته ، لك الحمد كله ولك الشكر كله ولك الفضل كله لك الحمد أولا وآخرا وظاهرا وباطنا ، والحمد لله على أن وفقنا أن نقول الحمد لله
فالحمد لله الحمد لله الحمد لله
وأصلى وأسلم على سيدنا محمد خير من حمد الله وعرف فضله فسعى في حمده سعيا مشكورا وقام من الليل حتى تفطرت قدماه وقال أفلا أكون عبدا شكورا
وبعد
فكثيرا ما أسشعر العقوق في الحمد ، يجري الحمد على الألسنة إذا حمدت كجري السحاب ، إذا ختم الصلاة تجد الأصابع تتحرك تحرك المصروع لا تكاد تراها من السرعة ويسمي هذا حمدا ، وإذا رأى مبتلا وأراد أن يحمد الله إن أراد تراه يذكر ذكرا أجوفا لا يتأمله ولا يستشعره
وهكذا
وعين الحقيقة أن مثل هذا الحمد يتطلب من بعده استغفارا وإلا اشتكى صاحبه إلى الله
وهنا لن أتحدث عن الحمد نظريا وآياته وأحاديثه ، لكني أشير بعض الإشارات السريعة فأقول
بدأ القرآن بالحمد في أول آية من المصحف الشريف في سورة الفاتحة " الحمد لله رب العالمين " ، وتستطيع أن تقسم القرآن لأربعة أرباع كل ربع يبدأ بالحمد : (الفاتحة ، الأنعام ، الكهف ، سبأ ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ خطبته دائما بالحمد
ويروى أن كل عمل لا يبدأ بحمد الله فهو أقطع
والحمد ذكر يتعدد كثيرا ، في الصلاة وفي ختمها وعند النوم وعند اليقظة وعند رؤيا المبتلى وغيرها ، وفي هذا معنى طيب وهو أن يستشعر الإنسان في كل وقت فضل الله عليه فيؤدي شكر هذه النعم حتى يبارك له فيها ولا يحرم منها ، فإن الغفلة عن النعم وقدرها والتأمل في أحوال من حرموا من بعضها هو الذي يؤدي إلى هذا العقوق الذي تحدثنا عنه
إن الحمد عندما يجري على القلب قبل اللسان لا يمكن بحال أن يأتي بهذه الصورة المشوهة التي نراها ، ولن يجري الحمد على قلب لم يستشعر صاحبه قدر النعمة التي يتسربلها بينما حرم منها غيره ، ولتضع نفسك في اختبار الاختيار !!
لتتخير نعمة واحدة لتتنازل عنها
ما رأيك أن تعيش ما تبقى لك من أيام دون بصر أو دون سمع أو أشل
ما رأيك لو تحاول الحياة مع مرض عضال من هذه الأمراض التي تنتشر بين من نعرفهم
اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة
اللهم عافنا في أبداننا
هل رأيت هذا الفزع الذي أصابك من مجرد التخيل أنك قد تحرم من نعمة واحدة من هذه النعم ، ثم انظر في حالك وكيف عافاك الله وابتلى غيرك وما المعافى خير من المبتلى والله أعلم بما يصلح خلقه
فهل أديت أيها المعافى شكر النعم ، وهل الشكر يكون ببضعة كلمات جوفاء خرجت على سبيل العادة بلا تأمل
قال تعالى
اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ
فالشكر الحق يخرج من قلب يستشعر قدر النعم التي حباه الله بها فينطلق من اللسان بعبارات تكتب حروفها كل خلية من خلاياه فيشعر صاحبها أنه عبد غارق في جود سيده فينطلق إلى العمل لإرضاء سيده بكل الحب

وفي النهاية أعجبتني هذه الأبيات التي تحكي عن طفل حرم من نعمة البصر يخاطب أمه بهذه الكلمات المؤثرة فرأيت أن أنقلها

أماه ما شكل السماء

و ما الضياء و ما القمر

بــجمالــها يــتحدثــون

و لا أري لــها أثــر

هل هذه الدنيا ظلام

في ظلام مستمر

يجري الصغار و يلعبون

و يضحكون و لا ضرر

و أنا ضرير جالس

في عقر بيت مستمر

عكازتي هي ناظري

هل من جماد هل من بصر

و إذا رأوني عاثراً

ضحكوا و قالوا: قد عثر

أمشي أخاف تعثراً

وسط الظلام أو السحر

ما قلت:أي الدموع

هي التي تجلو النظر

أماه أشعر أنني

أبكي فهل دمعي ظهر

أماه ضميني إليك

فليس غيرك من يبر

***
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

لعبة إبليس

2009-07-20T11:40:00.000-07:00

من أخطر مهارات إبليس النفخ في نار الفتن
يستطيع هذا الملعون أن يجعل من الخطأ الصغير خطيئة لا تغتفر في نظر فريسته المسكين الذي سقط في فخه وهو لا يعلم أنه أضحوكة الشياطين يتلاعبون به ويبثون السموم في عقله فيتخيل أن هذا الأمر اليسير الذي كان يسعه أن يبتسم من سذاجته صار هو مقياس كرامته
وهنا سقط الكثيرون وتقطعت حبال كثيرة ما كان له أن تتقطع

ارتباط الصلاة والزكاة 2

2009-07-12T15:03:00.000-07:00

الصلاة والزكاة 2

الحمد لله والصلاة والسلام على حبيب الله
أما بعد
لا يزال إقتران الصلاة والزكاة في آيات الله يستفز الأذهان للتأمل والخروج بالمعاني والفوائد
ولقد تأملت هذه المرة في اقترانهما من ناحية أخرى
في قوله تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ..

وهذه الآية وإن كانت قد نسخت حكما إلا أن لها معنى جميل لا يصح أن نقول عنه أنه نسخ
بل هو مستقر في وجدان الناس وإن كان الكثيرون يفهمونه بطريقة خاطئة
وذلك أنك ترى الكثيرين يستعدون لاستقبال أصحاب الشأن من البشر بأفضل الهيئات وربما يدخل أحدهم بيت الله للصلاة بهيئة رثة ورائحة قذرة
والمعنى أنه إذا أردت أن تناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم فينبغي أن تكون طاهرا زاكيا
وقد أخبرنا الله أن هذه الصدقات تطهر وتزكي
قال تعالى : " خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا..."

والزكاة في اللغة من الطهارة والبركة
فالزكاة التي تؤخذ من المال قد شرعت لتطهير هذا المال مما قد يدخله من الحرام غير المقصود الذي يحدث أحيانا أثناء المعاملات
والصدقات والزكاوات ليست تطهير للأموال فقط وإنما للأنفس أيضا لأن الله تعالى قال تطهرهم وتزكيهم

وإن كانت هذه التزكية قد طلبت عند مناجاة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فهي لمناجاة الله أطلب
وإذا كان الوضؤ هو طهارة الظاهر وهي من شروط الصلاة
فإن الله قد أخبرنا أن الصدقات أيضا تطهر
والإنسان في حضرة الله ينبغي أن يكون طاهرا
طهارة ظاهرية وطهارة باطنية
حتى خطواته إلى الصلاة تمحو من خطاياه
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم
وكل هذا ليكون على أطهر حال يمكن أن يكون عليه وهو في حضرة المولى تبارك وتعالى

وعلى هذا فالارتباط وثيق بين الصلاة والزكاة كالارتباط بين الصلاة والوضوء
.....

الإيجور والعجز المقيت عن النصرة

2009-07-11T14:27:00.000-07:00

الحسرة تأكلني وأنا أنظر في دكاني الممتلئ بالبضائع الصينية

ماذا أفعل وكل ما يتعلق بمهنتي تقريبا صنع في الصين

الهواتف وقطع الغيار والاكسسوارات

ولا بديل

دائما كنت من الذين يلزمون أنفسهم بمقاطعة الأعداء حتى أني ظللت سنوات لم أشرب المياه الغازية اللهم إلا إحراجا في مناسبات تعد

وألزمت البيت بمقاطعة مسحوق الغسيل الشهير إريال بعد أن كان هو المسحوق الوحيد الذي يعرفونه
...

وهكذا

لكني أقف اليوم متألما متحسرا عاجزا

تجتاحني رغبة قوية في مقاطعة هؤلاء المجرمين الذين يقتلون إخواننا

وأقف عاجزا

عاجز لأنني لا أجد بديلا

عاجز لأن هذا هو مصدر الكسب الذي سأعيش منه

عاجز لأنني بدلت شغلي من قبل وحولت المكتبة التي أرهقتني كثرة المداهمات الأمنية عليها إلى هذا المشروع

عاجز لأني أعلم جيدا أن 95 % من البضائع في الأسواق المصرية هي made in china

لا احب هذا الشعور

وأبغض نفسي عندما أشعر بالعجز

وتتحول عندها كل المشاعر إلى الغضب

ولكن أين سيتفجر هذا الغضب

دائما يكون التفجير ذاتيا

لنرفع أيدينا إلى السماء

وليد الباز: مسلمو الإيغور.. ثبات على الإسلام رغم عذابات الصينيين

2009-07-10T07:34:00.000-07:00

وليد الباز: مسلمو الإيغور.. ثبات على الإسلام رغم عذابات الصينيين

يرفع للفائدة

الصبر على التحصيل

2009-07-07T15:03:00.000-07:00

ومن أسمى أنواع الصبر الصبر في طريق التحصيل والتعلم وفي هذا من الحكايات مالا يصدقه عقل في قوم تركوا بلادهم وباعوا أملاكهم لكي يتعلموا هذا العلم النافع الذي يصل بهم إلى مرضات ربهم
والصبر على التحصيل أمر لابد منه في طريق المصلحين فإن العلم له ثمرات مهمة لا تتحصل إلا به
فالعلم أولا هو طريق الأنبياء والصالحين ثم هو يقصر الطريق ويذلل العقبات ويقوي الحجة ...

الصبر على التحصيل

قال تعالى
" قالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصاً{64} فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً{65} قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً{66} قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً{67} وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً{68} قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً{69} قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً{70} الكهف

وفيما رواه البخاري بسنده إلى سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس :
إن نوفا البكالي يزعم أن موسى ليس بموسى بني إسرائيل إنما هو موسى آخر فقال كذب عدو الله حدثنا أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قام موسى النبي خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم فقال أنا أعلم فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه فأوحى الله إليه أن عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو أعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فإذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتى كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل { فاتخذ سبيله في البحر سربا }
وكان لموسى وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما أصبح قال موسى لفتاه { آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا } ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي أمر به فقال له فتاه { أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان } قال موسى { ذلك ما كنا نبغي فارتدا على آثارهما قصصا } فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجى بثوب أو قال تسجى بثوبه فسلم موسى فقال الخضر وأنى بأرضك السلام فقال أنا موسى فقال موسى بني إسرائيل قال نعم قال { هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا } قال { إنك لن تستطيع معي صبرا } يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم علمكه لا أعلمه { قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا } ...
قال ابن حجر في الفتح في سياق شرحه للحديث " هذا الباب معقود للترغيب في احتمال المشقة في طلب العلم "

ونقل الخطيب في الرحلة " قال بعض أهل العلم إن فيما عاناه موسى من الدأب والسفر وصبر عليه من التواضع والخضوع للخضر بعد معاناة قصده مع محل موسى من الله وموضعه من كرامته ، وشرف نبوته دلالة على ارتفاع قدر العلم ، وعلو منزلة أهله ، وحسن التواضع لمن يلتمس منه ويؤخذ عنه ، ولو ارتفع عن التواضع لمخلوق أحد بارتفاع درجة ، وسمو منزلة لسبق إلى ذلك موسى ، فلما أظهر الجد والاجتهاد ، والانزعاج عن الوطن والحرص عن الاستفادة مع الاعتراف بالحاجة إلى أن يصل من العلم إلى ما هو غائب عنه دل على أنه ليس في الخلق من يعلو على هذه الحال ، ولا يكبر عنها "

وروى جعفر بن سليمان الضبعي ، عن مالك بن دينار قال : « أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام أن اتخذ نعلين من حديد وعصا من حديد ثم اطلب العلم والعبر حتى يخترق نعلاك ، أو يخلق نعلاك وتنكسر عصاك »

وأخرج الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة " من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة "
وبوب الإمام البخاري باب الخروج في طلب العلم
وأتبعه بهذا الأثر " ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس في حديث واحد "
وهو الحديث الذي أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأحمد وغيرهما من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : بلغني عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلي فسرت إليه شهرا حتى قدمت الشام فإذا عبد الله بن أنيس ، فقلت للبواب : قل له جابر على الباب . فقال : ابن عبد الله ؟ قلت : نعم . فخرج فاعتنقني . فقلت : حديث بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخشيت أن أموت قبل أن أسمعه . فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يحشر الله الناس يوم القيامة عراة " فذكر الحديث

وروى أبو داود من طريق عبد الله بن بريدة أن رجلا من الصحابة رحل إلى فضالة بن عبيد وهو بمصر في حديث .
وروى الخطيب عن عبيد الله بن عدي قال : بلغني حديث عند علي فخفت إن مات أن لا أجده عند غيره فرحلت حتى قدمت عليه العراق

وعن ابن مسعود في كتاب فضائل القرآن قوله : لو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني لرحلت إليه

وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله أن ابن عباس رضي الله عنه قال : « كان يبلغني الحديث عن الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلو أشاء أن أرسل إليه حتى يجيئ فيحدثني فعلت ولكني كنت أذهب إليه فأقيل على بابه حتى يخرج إلي فيحدثني »

و عن يحيى بن سعيد قال : سمعت سعيد بن المسيب يقول : « إن كنت لأسير الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد »

وروى ابن أبي شيبة في مصنفه « أن مسروقا ، رحل في حرف وأن أبا سعيد رحل في حرف » يعني في كلمة

وقال الشعبي : « لو أن رجلا سافر من أقصى الشام إلى أقصى اليمن ؛ ليسمع كلمة حكمة ما رأيت سفره ضاع

قيل لابن المبارك ، إلى متى تطلب العلم ؟ قال : « حتى الممات إن شاء الله »

وقيل له مرة أخرى مثل ذلك فقال : « لعل الكلمة التي تنفعني لم أكتبها بعد »

كان مالك يقول : « إن هذا الأمر لن ينال حتى يذاق فيه طعم الفقر ، وذكر ما نزل بربيعة من الفقر في طلب العلم حتى باع خشب سقف بيته في طلب العلم وحتى كان يأكل ما يلقى على مزابل المدينة من الزبيب وعصارة التمر »

قال ابن المديني قيل للشعبي : من أين لك هذا العلم كله ؟ قال : بنفي الاعتماد والسر في البلاد وصبر كصبر الجماد وبكور كبكور الغراب

قال محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله ، « كنت يتيما في حجر أمي فدفعتني في الكتاب ، ولم يكن عندها ما تعطي المعلم ، فكان المعلم قد رضي مني أن أخلفه إذا قام ، فلما ختمت القرآن دخلت المسجد فكنت أجالس العلماء ، وكنت أسمع الحديث أو المسألة فأحفظها ، ولم يكن عند أمي ما تعطيني أن أشتري به قراطيس قط ، فكنت إذا رأيت عظما يلوح آخذه فأكتب فيه ، فإذا امتلأ طرحته في جرة كانت لنا قديما ، قال : ثم قدم وال على اليمن فكلمه لي بعض القرشيين أن أصحبه ولم يكن عند أمي ما تعطيني أتحمل به ، فرهنت دارها بستة عشر دينارا فأعطتني فتحملت بها معه

وكتب الشافعي رحمه الله إلى محمد بن الحسن إذ منعه كتبه قل لمن لم تر عين من رآه مثله ومن كان من رآه قد رأى من قبله العلم يأبى أهله أن يمنعوه أهله لعله يبذله لأهله لعله فوجه إليه محمد بن الحسن ما أراد من كتبه فكتبها
« وكان الشافعي يقول : سمعت من محمد بن الحسن رحمه الله وقر بعير ، وقالوا : » من لم يحتمل ذل التعليم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا

وعن غالب القطان قال : « أتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الأعمش وكنت أختلف إليه فلما كان ليلة أردت أن أنحدر إلى البصرة قام فتهجد من الليل بهذه الآية شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام

قال الأعمش : وأنا أشهد بما شهد الله به وأستودع الله هذه وهي لي عند الله وديعة وإن الدين عند الله الإسلام قالها مرارا فغدوت إليه فودعته ، ثم قلت : إني سمعتك تقرأ هذه الآية ترددها فما بلغك فيها ؟ أنا عندك منذ سنة لم تحدثني به ، قال : والله لا أحدثنك به سنة ، قال : فأقمت وكتبت على بابه ذلك اليوم ، فلما مضت السنة قلت : يا أبا محمد قد مضت السنة قال : حدثني أبو وائل ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله عز وجل : عبدي عهد إلي وأنا أحق من وفى بالعهد ، أدخلوا عبدي الجنة

الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي - (ج 1 / ص 10)
عن أبي مطيع معاوية بن يحيى قال : أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام : أن اتخذ نعلين من حديد وعصى من حديد ، واطلب العلم حتى تنكسر العصا وتنخرق النعلان

وروى الخطيب في الرحلة
عن علي بن زيد ، عن أبي عثمان ، قال بلغني عن أبي هريرة ، حديث أنه قال : إن الله ليكتب لعبده المؤمن بالحسنة الواحدة ألف ألف حسنة ، فحججت ذلك العام ، ولم أكن أريد الحج إلا للقائه في هذا الحديث ، فأتيت أبا هريرة فقلت : يا أبا هريرة بلغني عنك حديث ، فحججت العام ، ولم أكن أريد الحج إلا لألقاك ، قال : فما هو ؟ قلت : إن الله ليكتب لعبده المؤمن بالحسنة الواحدة ألف ألف حسنة ، فقال أبو هريرة : ليس هكذا قلت ، ولم يحفظ الذي حدثك . قال أبو عثمان : فظننت أن الحديث قد سقط قال : إنما قلت : إن الله ليعطي عبده المؤمن بالحسنة الواحدة ألفي ألف حسنة ، ثم قال : أو ليس في كتاب الله تعالى ذلك قلت : كيف ؟ قال : لأن الله يقول : من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة (1) والكثيرة عند الله أكثر من ألفي ألف ، وألفي ألف

وفي الرحلة أيضا
عن ربيعة بن يزيد ، قال : سمعت ابن الديلمي ، يقول : بلغني حديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، فركبت إليه إلى الطائف أسأله عنه ، وكان ابن الديلمي بفلسطين ، قال : فدخلت عليه ، وهو في حديقة له ، فوجدته مختصرا بيد رجل كنا نتحدث بالشام أن ذلك الرجل من شربة الخمر ، قال : فقلت له : يا أبا محمد هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : في شارب الخمر شيئا ، قال : فاختلج الرجل يده من يد عبد الله بن عمرو ، فقال : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا

وعن علي بن عاصم : خرجت من واسط إلى الكوفة أنا وهشيم لنلقى منصورا ، فلما خرجت من واسط ، سرت فراسخ لقيني إما أبو معاوية ، وإما غيره فقلت : أين تريد ؟ قال أسعى في دين علي ، قال : فقلت ارجع معي ، فإن عندي أربعة آلاف درهم أعطيك منها ألفين فرجعت فأعطيته ألفين ، ثم خرجت فدخل هشيم الكوفة بالغداة ، ودخلتها بالعشي ، فذهب هشيم ، فسمع من منصور أربعين حديثا ، ودخلت أنا الحمام ، فلما أصبحت مضيت فأتيت باب منصور ، فإذا جنازة فقلت : ما هذه ؟ قالوا : جنازة منصور ، فقعدت أبكي ، فقال لي شيخ هناك : يا فتى ما يبكيك ؟ قال : قلت قدمت على أن أسمع من هذا الشيخ ، وقد مات ، قال : فأدلك على من شهد عرس أم ذا ، قلت : نعم ، قال : اكتب ، حدثني عكرمة عن ابن عباس قال : فجعلت أكتب عنه شهرا ، فقلت له من أنت رحمك الله ؟ قال أنت تكتب عني منذ شهر لم تعرفني . أنا حصين بن عبد الرحمن ، وما كان بيني وبين أن ألقى ابن عباس إلا سبعة دراهم أو تسعة دراهم ، فكان عكرمة يسمع منه ثم يجيء فيحدثني

وفي وفيات الأعيان عن الرئيس العلم ابن سينا أنه لما بلغ عشر سنين من عمره كان قد أتقن علم القرآن العزيز والأدب وحفظ أشياء من أصول الدين وحساب الهندسة والجبر والمقابلة، ثم توجه نحوهم الحكيم أبو عبد الله الناتلي ، فأنزله أبو الرئيس أبي علي ( أي ابن سينا ) عنده، فابتدأ أبو علي يقرأ عليه كتاب إيساغوجي واحكم عليه علم المنطق وإقليدس والمجسطي وفاقه أضعافاً كثيرة، حتى أوضح له منها رموزاً وفهمه إشكالات لم يكن للناتلي يد بها، وكان مع ذلك يختلف في الفقه إلى إسماعيل الزاهد، يقرأ ويبحث ويناظر، ولما توجه الناتلي نحو خوارزم شاه مأمون بن محمد اشتغل أبو علي بتحصيل العلوم كالطبيعي والإلهي وغير ذلك، ونظر في النصوص والشروح وفتح الله عليه أبواب العلوم، ثم رغب بعد ذلك في علم الطب وتأمل الكتب المصنفة فيه، وعالج تأدباً لا تكسباً، وعلمه حتى فاق فيه الأوائل والأواخر في أقل مدة وأصبح فيه عديم القرين فقيد المثل، واختلف إليه فضلاء هذا الفن وكبراؤه يقرؤون عليه أنواعه والمعالجات المقتبسة من التجربة، وسنه إذ ذاك نحو ست عشرة سنة. وفي مدة اشتغاله لم ينم ليلة واحدة بكمالها ولا اشتغل في النهار بسوى المطالعة، وكان إذا أشكلت عليه مسألة توضأ وقصد المسجد الجامع، وصلى ودعا الله عز وجل أن يسهلها عليه ويفتح مغلقها له

قال الزمخشري حاكيا عن تمتعه بالنصب الذي يلقاه في التحصيل

سهري لتنقيح العلوم ألذ لي *** من وصل غانية وطيب عناق
وتمايلي طربا لحل عويصة *** أشهى وأحلى من مدامة ساق
وصرير أقلامي على اوراقها *** أحلى من الدوكاه والعشاق
وألذ من نقر الفتاة لدفها *** نقري لألقي الرمل عن أوراقي
أأبيت سهران الدجى وتبيته *** نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي ؟ !

وفي الإنتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء
حدثنا خلف بن قاسم قال نا الحسن نا محمد بن رمضان قال نا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم قال قال الشافعى لم يكن لى مال وكنت أطلب العلم فى الحداثة وكنت أذهب الى الديوان استوهب الظهور فأكتب فيها

وفي طبقات الشافعية الكبرى عن أبي العباس البكرى من ولد أبى بكر الصديق رضى الله عنه قال جمعت الرحلة بين محمد بن جرير ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن نصر المروزى ومحمد بن هارون الرويانى بمصر فأرملوا ولم يبق عندهم ما يقوتهم وأضر بهم الجوع فاجتمعوا ليلة فى منزل كانوا يأوون إليه فاتفق رأيهم على أن يستهموا ويضربوا القرعة فمن خرجت عليه القرعة سأل لأصحابه الطعام فخرجت القرعة على محمد بن إسحاق بن خزيمة فقال لأصحابه أمهلونى حتى أتوضأ وأصلى صلاة الخيرة فاندفع فى الصلاة فإذا هم بالشموع وخصى من قبل والى مصر يدق الباب ففتحوا الباب فنزل عن دابته فقال أيكم محمد بن نصر فقيل هو هذا فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه ثم قال أيكم محمد بن جرير فقالوا هو ذا فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه ثم قال أيكم محمد بن إسحاق بن خزيمة فقالوا هو هذا يصلى فلما فرغ من صلاته دفع إليه الصرة وفيها خمسون دينارا ثم قال أيكم محمد بن هارون وفعل به كذلك ثم قال إن الأمير كان قائلا بالأمس فرأى فى المنام خيالا قال إن المحامد طووا كشحهم جياعا فأنفذ إليكم هذه الصرار وأقسم عليكم إذا نفدت فابعثوا إلى أحدكم

وفي ذيل طبقات الحنابلة عن القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد البزاز الأنصاري قال: كنتُ مجاورًا بمكة - حرسها الله تعالى - فأصابني يومًا من الأيام جوع شديد لم أجد شيئًا أدفع به عني الجوع، فوجدتُ كيسًا من إبريسم مشدودًا بشرابة من إبريسم أيضًا فأَخذته وجئت به إلى بيتي، فحللته فوجدتُ فيه عقدًا من لؤلؤ لم أرَ مثله، فخرجتُ فإذا الشيخ ينادي عليه، ومعَه خرقة فيها خمسمائة دينار وهو يقول: هذا لمن يَرد علينا الكيس الذي فيه اللؤلؤ، فقلت: أنا محتاج، وأنا جائع، فآخذ هذا الذهب فأنتفع به، وأرد عليه الكيس، فقُلت له: تعالى إليّ، فأخذته وجئت به إلى بيتي، فأعطاني علامة الكيس، وعلامة الشرابة، وعلامة اللؤلؤ وعَدَدَه، والخيط الذي هو مَشدُود به، فأخرجته ودَفعته إليه. فسلم إليّ خمسمائة دينار، فما أخذتها، وقلت: يجب عليّ أن أعيده إليك ولا آخذ له جزاء، فقال لي: لا بد أن تأخذ. ألح عليَّ كثيرًا، فلم أقبل ذلك منه، فتركني ومضى.
وأما ما كان مني: فإني خرجتُ من مكة وركبتُ البحر، فانكسر المركب وغرق الناس، وهلكت أموالهم، وسلمتُ أنا على قطعة من المركب، فبقيت مُدّةً في البحر لا أدري أين أذهب، فوصَلت إلى جزيرة فيها قوم، فقعَدتُ في بعض المساجد، فسمعوني أقرأ، فلم يبق في تلك الجزيرة أحد إلا جاء إليّ وقال: علمني القرآن. فحصل لي من أولئك القوم شيء كثير من المال.
قال. ثم إني رأيتُ في ذلك المسجد أوراقًا من مصحف، فأخذتها أقرأ فيها فقالوا لي: تحسن تكتب؟. فقلت: نعم، فقالوا: علمنا الخط، فجاءوا بأولادهم من الصبيان والشباب، فكنتُ أعلمهم، فحصل لي أيضًا من ذلك شيء كثير فقالوا لي بعد ذلك: عندنا صبيَّةً يتيمة، ولها شيء من الدُنيا نريد أن تتزوج بها، فامتنعتُ، فقالوا: لا بل، وألزموني، فأجبتهم إلى ذلك.
فلما زفوها إليَّ مددتُ عيني أنظر إليها، فوجدت ذلك العقد بعينه معلقًا في عنقها، فما كان لي حينئذ شغل إلا النظر إليه. فقالوا: يا شيخ، كسرتَ قلب هذه اليتيمة من نظرك إلى هذا العقد، ولم تنظر إليها، فقصصتُ عليهم قصة العقد فصاحوا وصرخوا بالتهليل والتكبير، حتى بلغ إلى جميع أهل الجزيرة، فقلتُ: ما بكم. فقالوا: ذلك الشيخ الذي أخذ منك العقد أبو هذه الصبية، وكان يقول: ما وجدتُ في الدنيا مسلمًا إلا هذا الذي رد عليَّ هذا العقد، وكان يدعو ويقول: اللهم اجمع بيني وبينه حتى أزوجه بابنتي، والآن قد حصلت، فبقيتُ معها مدة ورزقتُ منها بولدين.
ثم إنها ماتت فورثت العقد أنا وولداي، ثم مات الولدان فحصل العقد لي فبعته بمائة ألف دينار. وهذا المال الذي ترون معي من بقايا ذلك المال.

وفي صيد الخاطر لابن الجوزي يحكي عن نفسه قائلا : ولقد كنت في حلاوة طلبي العلم ألقى من الشدائد ما هو عندي أحلى من العسل لأجل ما أطلب وأرجو، كنت في زمان الصبا آخذ معي أرغفة يابسة فأخرج في طلب الحديث، وأقعد على نهر عيسى فلا أقدر على أكلها إلا عند الماء ، فكلما أكلت لقمة شربت عليها، وعين همتي لا ترى إلا لذة تحصيل العلم ، فأثمر ذلك عندي أني عرفت بكثرة سماعي لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأحواله وآدابه، وأحوال أصحابه وتابعيهم، فصرت في معرفة طريقه كابن أجود ، وأثمر ذلك عندي من المعاملة ما لا يدري بالعلم، حتى أنني أذكر في زمان الصبوة، ووقت الغلمة والعزبة قدرتي على أشياء كانت النفس تتوق إليها توقان العطشان إلى الماء الزلال، ولم يمنعني عنها إلا ما أثمر عندي العلم من خوف الله عز وجل