من الأمور العجيبة حقا ، على الأقل في نظري أن هناك من معاشر الملتزمين بدين الله من يبشر بين الناس أن الشيعة هم العدو الأكبر للأمة
شخصيا أعلم عن الشيعة الكثير وأعلم أنهم خطر حقيقي ، بسبب معتقداتهم التكفيرية لأهل السنة وبسبب الحقد الكامن في نفوسهم والذي توارثوه من سنوات طويلة شعروا فيها بالاستضعاف
هذا صحيح
لكن التعايش معهم أمر حتمي وضروري ولابد منه ، الشيعة في كثير من الأقطار العربية والإسلامية بنسب ليست قليلة كما أن عقد مقارنة بين الخطر الصهيوني والخطر الشيعي يمثل مغالطة كبرى
الصهاينة كيان محتل مثله مثل الصليبيين من قبل والصراع بيننا وبينهم حتمي وهم لم يوقفوه يوما ولم يخفوا عداوتهم وحتى لو فعلوا فقتالهم واجب إسلامي لأنهم يحتلون أرضا مسلمة ؛ لكن الأمر يختلف كثيرا مع الشيعة لأنهم أصحاب أرض يعيشون بيننا ولهم حق التملك كما لنا
شخصيا أعلم عن الشيعة الكثير وأعلم أنهم خطر حقيقي ، بسبب معتقداتهم التكفيرية لأهل السنة وبسبب الحقد الكامن في نفوسهم والذي توارثوه من سنوات طويلة شعروا فيها بالاستضعاف
هذا صحيح
لكن التعايش معهم أمر حتمي وضروري ولابد منه ، الشيعة في كثير من الأقطار العربية والإسلامية بنسب ليست قليلة كما أن عقد مقارنة بين الخطر الصهيوني والخطر الشيعي يمثل مغالطة كبرى
الصهاينة كيان محتل مثله مثل الصليبيين من قبل والصراع بيننا وبينهم حتمي وهم لم يوقفوه يوما ولم يخفوا عداوتهم وحتى لو فعلوا فقتالهم واجب إسلامي لأنهم يحتلون أرضا مسلمة ؛ لكن الأمر يختلف كثيرا مع الشيعة لأنهم أصحاب أرض يعيشون بيننا ولهم حق التملك كما لنا
نعم نقول أعداء لأنهم في كثير من التصرفات يظهرون لنا هذا العداء ونسمع من بعضهم أحيانا نداءات بالثأر حتى وإن قال بعضهم إنها نداءات متطرفة لا يخلوا منها كيان لكن شتان
إن المقارنة بين عدو واضح العداء انتقل إلى ترجمة عداوته إلى أفعال وبين عدو آخر يبطن عداءه في قلبه وليست كل قلوبهم سواء هذا إضافة إلى أن العدو الظاهر لا يشك في عداوته بينما العدو الباطن تبقى عداوته ظنية ، إن مثل هذه المقارنة فيها ظلم كما أنها أيضا بعيدة عن المنطق السليم
لأسباب
أولا هذا الفاضل الذي ينادي أن عداوة الشيعة أكبر لو خير بين أن يعقد تحالف مع عدو من الإثنين ضد الآخر فمن سيختار ، لا أظنه أبدا سيقول أتحالف مع اليهود ضد الشيعة
ربما سيتردد بعض الوقت لكنه سيتحالف مع الشيعة ضد اليهود
ثانيا
إن خلق عدو آخر من كيان يمكن التحالف معه ضد العدو الأصلي لا يعد من الذكاء في شئ ، فهذا تشتيت للجهد وتفتيت للقوة ، وأن تقابل عدوا واحدا خير من أن تتقابل مع عدوين
ثالثا
إن المقارنة بين عدو واضح العداء انتقل إلى ترجمة عداوته إلى أفعال وبين عدو آخر يبطن عداءه في قلبه وليست كل قلوبهم سواء هذا إضافة إلى أن العدو الظاهر لا يشك في عداوته بينما العدو الباطن تبقى عداوته ظنية ، إن مثل هذه المقارنة فيها ظلم كما أنها أيضا بعيدة عن المنطق السليم
لأسباب
أولا هذا الفاضل الذي ينادي أن عداوة الشيعة أكبر لو خير بين أن يعقد تحالف مع عدو من الإثنين ضد الآخر فمن سيختار ، لا أظنه أبدا سيقول أتحالف مع اليهود ضد الشيعة
ربما سيتردد بعض الوقت لكنه سيتحالف مع الشيعة ضد اليهود
ثانيا
إن خلق عدو آخر من كيان يمكن التحالف معه ضد العدو الأصلي لا يعد من الذكاء في شئ ، فهذا تشتيت للجهد وتفتيت للقوة ، وأن تقابل عدوا واحدا خير من أن تتقابل مع عدوين
ثالثا
أحداث غزة الأخيرة أثبتت أن السلاح الإيراني كان له دور كبير في صمود المقاومة ولسنا هنا في محل النظر إلى النوايا المهم أن هناك مقاومة كانت تحتاج لمثل هذا الدعم ولم يكن أمامها إلا هذا الباب
لا ادعو أبدا إلى كشف ظهورنا للشيعة بل أدعوا إلى الحذر منهم ، لكنهم حليف قوي يمكن التعامل معه والاستفاده من قوته في وجه العدو الأصلي الذي يحتل أرضنا المقدسة ويقسم عالمنا لشطرين ، إن تحويل الشيعة إلى العدو الأكبر يهدد الكثير من الدول المسلمة بصراعات طاحنة تحرق الأخضر واليابس ولا تصب إلا في صالح الصهيونية
وهناك موضوع قادم أجلته بسبب إنشغالي عن الشيعة والإخوان يأتي قريبا إن شاء الرحمن
السلام عليكم
ردحذفلن نكتب مقدمات سندخل في الموضوع والله إن بعد مارأيت هذا الفيديو فإن الروافض هم أخطر من اليهود وهاهو الرابط وبعد ماتراه أتق الله أتق الله أتق الله تكفي هذه الكلمه وهاهو الرابط لكي لا نطيل http://www.youtube.com/watch?v=elcYRnSsCwA&feature=related
السلام عليكم
ردحذفلن نكتب مقدمات سندخل في الموضوع والله إن بعد مارأيت هذا الفيديو فإن الروافض هم أخطر من اليهود وهاهو الرابط وبعد ماتراه أتق الله أتق الله أتق الله تكفي هذه الكلمه وهاهو الرابط لكي لا نطيل http://www.youtube.com/watch?v=elcYRnSsCwA&feature=related
وهذا فيديو أخر
http://www.youtube.com/watch?v=Dn5R4ZMBZrE&feature=related
الصديق المحترم
ردحذفنسأل الله تعالى أن يرزقنا تقواه
وأن يجعلنا من المتقين
لك الشكر على ردك المحترم الذي غلبت العاطفة فيه العقل
إيراد مثل هذه المقاطع لا يعتبر نقاشا
أنا أبحث عن حوار توجد به الحجة والمنطق
المكالمات واللقطات خاصة في العراق مثلها مثل التفجيرات هناك
لا يعلم على وجه الدقة من خلفها
لعلك تعلم أن المؤامرات هناك كثيره
.....
أكمل لاحقا إن شاء الله
السلام عليكم
ردحذفوالصلاه والسلام علي من لا نبي بعده وبعد:
نتكلم كلام عقل مع أن هذا المقطع المفروض المفروض يكون قفل الموضوع ولكن الله المستعان .
حسب مافهمت لن ننتصر علي اليهود بدون تحالفنا مع الشيعه وبعد الإنتصار نتعايش معهم كأنهم إخواننا أتسأل ماذا كانت تفعل أمريكا مع أفغانستان أثناء حرب الروس الكفره أليست حليفت الأفغان وكانت تمدهم بالسلاح أليس هذا صحيح أنظر ماذا الأن إنها داخل أفغانستان وتصتأصل المسلمين من هناك أليست كانت حليفتنا سترد علي وتقول أنها لم تدخل أفغانستان إلا بعد برج التجاره ألم تعلم بأنها مدبره تكتيكيا لكي يدخلوا أفغانستان هذا مثال من الواقع .
ألم تعلم ما في كتبهم السوداء أسمع ماذا يقولوا ( تحالف مع الشيطان ضدالسني ) وليس هذا فحسب بل يستحلون دمائنا وذلك بسب نجاستها عندهم وعندهم الكثييييييييير في كتبهم السوداء ولكن لا يتسع لي الوقت لكي أكمل وأسأل الله الهدايه لي ولك ولعامه المسلمين .
ولكن أسألك بالله أن تحذر في كتابه مثل هذه الموضوعات فمن المسلمين العامه لا يعرفون شئ فإذا وقعت أعينهم علي موضوعك هذا ستترسخ الفكره في أدمغتهم بأن الفرق فرق سطحي وليس عقائدي وأسأل الله الهدايه .
وشكرا علي حسن الحوار.
مشكور أخينا وليد على هذا الموقف المتعقل و الذي يبني أكثر مما يهدم في خصوص علاقتنا مع إخواننا الشيعة مهما اختلفنا معهم في العقيدة...فالتوحيد يجمعنا دائما و نبينا و نبيهم واحد...و كل محاولات شق الصف المسلم و التفتين بيننا يفرح بها الأمريكان و اليهود أكثر لأن في ذلك إضعاف لنا و تذهب بذلك ريحنا لا سمح الله..
ردحذفنعم إيران لحد الآن أثبتت أنها تساند القضية الفلسطينية بالفعل و ليس بالكلام فقط مثلما يفعل الحكام العرب المنافقين...
جزاك الله خيرا يا أستاذ عبد الرؤوف
ردحذفوجهة نظري هذه لم أتطرق فيها لمعتقدات الشيعة أو الخلافات بيننا وبينهم
كنت أقول حتى ولو كانوا كفارا يا من تكفرونهم هم ليسوا العدو الأكبر إن اعتبرناهم عدوا
ووضعت مقياسا منطقيا وهو
اختر أحد العدوين لتتحالف معه ضد الآخر
ولا أظن أنه يوجد مسلم سليم العقل يمكن أن يقول سأختار أن أتحالف مع اليهود ضد الشيعة
لا أظن
!!!!!
جميل ما تقول أخينا وليد و لكن ألا ترى أن عنوانك فيه معادلة المسلمين مع الكفار ؟!!(أفتجعلون المسلمين كالمجرمين؟!)
ردحذفإذا اعترفت بأن الشيعة مسلمين مثل إخوانهم السنة فماذا بقي لك لكي تسمح لنفسك بالقيام بمقارنة بينهم و بين اليهود..منساقا وراء الدعايات الطائفية المغرضة و خائفا من ردة فعل الطائفيين على كلامك ..؟!(أفتخشون الناس و الله أحق أن تخشوه؟!)
(و الله لا يستحي من الحق)
لا تخافن في الله لومة لائم عندما تصدع بكلمة الحق...
زادك الله نور على نور
الأخ الفاضل
ردحذفأعوذ بالله من أن نجعل المسلمين كالمجرمين
راجع ما قلت ستجد أنني وضحت أن كلامي كان ردا على من يقول أن الشيعة أخطر من اليهود فجاء العنوان من هذا المنطلق
هذا أولا
وثانيا
أنا لا أقول أبدا أن الشيعة مسلمين مثل إخوانهم السنة بحسب عبارتك
هناك فروق ضخمة بين المذهبين في الأصول والفروع
لذلك لا يمكن بحال أن أقول أنهما متماثلين
صحيح أنني أتمنى وأحلم مثلك أن لو كانت هذه الخلافات هي مجرد خلافات صورية تنسف عند التحقيق لكن وبكل أسف هذا غير واقعي تماما
وما أردت أن أقوله أن التعايش والتعاون بين السنة والشيعةأمر ضروري حتى وإن كانت الإختلافات بيننا وبينهم كبيرة بهذا القدر لأن في هذا التعاون النجاة للأمة المتربص بها
أضاء الله قلبك وقلبي بمعرفة الحق
أنت قلت (أنا لا أقول أبدا أن الشيعة مسلمين مثل إخوانهم السنة بحسب عبارتك
ردحذفهناك فروق ضخمة بين المذهبين في الأصول والفروع)
إن لم يكونوا مسلمين فهم كفار فما ثم إلا مسلم أو كافر...على أي أساس كفرت إخوانك ممن يشهدون أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله..؟!
أنت تستعمل نفس منطق المتشددين التكفيرين بدون أن تشعر و (من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) كما جاء في الحديث الشريف.
إذا كان نبينا واحد و كتابنا واحد ..ترى ما هي الفروق في الأصول حسب فهمك..؟!أما الفروع فمعروفة..
الأخ الفاضل أكرمك الله
ردحذفإثبات الاختلافات بين السنة والشيعة في الأصول سهل وميسور
يكفي مثال واحد
أنت تعلم أن مصادر التشريع عندنا نحن أهل السنة
القرآن الكريم - السنة المطهرة ....
دعنا لا نتكلم حول القرآن وما ينقل عنهم في هذا الباب رغم أن أئمة كبار منهم يقولون أنه قد حرف
لكن دعنا نتحدث عن السنة قليلا
أو دعني أدلك وأنت تبحث
هل السنة عندنا هي السنة عند الشيعة
هل تعرف ما هو الحديث الصحيح عد الشيعة وما هي شروطه
هل يقبلون في تشريعهم آلاف الروايات المعتمدة عند السنة عن أبي هريرة وغيره من الصحابة
جزاكم الله خيرا
لكن دعنا نتحدث عن السنة قليلا
ردحذفأو دعني أدلك وأنت تبحث
هل السنة عندنا هي السنة عند الشيعة
هل تعرف ما هو الحديث الصحيح عد الشيعة وما هي شروطه
هل يقبلون في تشريعهم آلاف الروايات المعتمدة عند السنة عن أبي هريرة وغيره من الصحابة
جزاكم الله خيرا
---------------------
*حتى الشيعة مصدر التشريع عندهم الكتاب و السنة..الفرق هو أن السنةعندهم يأحذونها عن أئمة آل البيت النبوي المطهر ..بينما أهل مذهب السنة يرفضون الأخذ عن هؤلاء الأئمة لأسباب سياسية ورثوها من محاربة السلاطين السابقين للعلويين..
*حتى أهل السنة فيهم عديد الروايات عندهم عن تحريف القرآن ربما تفوق ما عند الشيعة لكنهم لا يأخذون بها..و كذلك يفعل الشيعة و القرآن الذي عندهم الآن هو نفسه الذي عندنا..
*نعم هم عندهم علمهم الخاص بالروايات و لهم رواتهم و علم كامل للجرح و التعديل مثلما عند السنة فلا يجب أن نلزمهم بمقاييسنا..
-بالنسبة لأبو هريرة أنتم نفسكم أدرجتم موضوعا عن أبي هريرة و كثرة وضعه الأحاديث و هذا معلوم عند كافة الأكاديميين و يدرس في كل كليات التاريخ في العالم العربي..
فالأمر خاضع للبحث العلمي والتاريخي و ليس من المسلمات حتى عند باحثي أهل السنة..
--------------------
ردحذفالأستاذ الفاضل
فيما يبدو أنك شيعي المذهب وهذا لا يشكل أي فارق في أسلوب الحوار فأنت مرحب بك دائما وإن كان يستحسن أن توضح ذلك في بداية الحوار
على كل حال
بالنسبة للسنة عند الشيعة فهي وإن كانت تسمى سنة إلا أن مدلولها يختلف كثيرا عن أهل السنة وهذا ما جعلني أقول أن هناك اختلاف كبير بين السنة والشيعة في هذا الاصل
سأنقل لك من أحد الكتب المعتمدة عند الشيعة تعريف الحديث الصحيح وتأمل
يقول الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 ) أحد الكتب الثمانية المعتمدة عند الشيعة :
( الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق ، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً ...... ودعوى بعض المتأخرين : أن [ الثقة ] بمعنى [ العدل ، الضابط ] ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها ، كيف ؟! وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه )
تقول أن عندهم علم مثل الذي عند أهل السنة
ويقول شيخهم الحائري :
( ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني ) المصدر : مقتبس الأثر ( 3 / 73 ) .
والشهيد الثاني هو : الحسن بن زين الدين الجبعي العاملي المتوفى ( 911 هـ - 965 هـ ) .
بينما أول من ألف في مصطلح الحديث من أهل السنة والجماعة هو الرامهرمزي المتوفى سنة ( 360 هـ ) .
فالفرق بين أهل السنة والجماعة وبين الشيعة الإمامية الإثنى عشرية في وضع قواعد وأسس علم الحديث = 600 سنة .
وقال الحر العاملي ( 1033 هـ - 1104 هـ ) :
( أن هذا الاصطلاح مستحدث ، في زمان العلامة ، أو شيخه ، أحمد ابن طاوس ، كما هو معلوم ، وهم معترفون به ) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 262 ) .
وأكمل معك أيها الفاضل في وقت لاحق حيث أوشك المغرب عندنا وسأذهب للإفطار
نعم قلت لك أن لهم مفاهيمهم الخاصة و علمهم الخاص بالجرح و التعديل فماذا يغير ما سقتموه من المسألة...؟
ردحذفنعم أنا شيعي و موالي للإمام علي كرم الله و جهه و لست أدري لماذا كان من اللازم أن أبين فكري من الأول..؟..هذا الأمر تستنتجه أنت بنفسك ..فهل من اللازم أن تذكر في كلأول مقال سقته في مدونتك أنك إخواني أو سلفي أو غير ذلك...؟!
و هل سيغير ذلك من طبيعة النقاش و غايته و هو البحث عن الحقيقة و الدفاع عنها..
اللهم صل على سيدنا محمد و آله الطاهرين و صحبهم المهتدين.
الأستاذ المحترم
ردحذفلعلك نسيت أنك من طلب مني أن أبرهن أن هناك اختلاف في بعض الأصول
فالقرآن والسنة من مصادر التشريع وقد برهنت لك أن السنة عندنا وعندكم وان اتحدت في الاسم إلا أن المسمى مختلف تماما وهذا يترتب عليه اختلافات كبيرة ويكفي أن اضرب مثلا واحدا من هذه الاختلافات التي ترتبت على هذا الخلاف
فزواج المتعة مثلا عندنا كأهل سنة محرم ومن يفعله هو في حكم الزاني
بينما عند الشيعة هو أمر مباح
ولا يفوتني أن أرد على عبارتك التي سبق وقلت فيها أن السنة عندهم روايات في تحريف القرآن
أعلم إلى ماذا تشير بقولك هذا
لكن شتان شتان
لا تجد عالم من علماء أهل السنة أيها المحترم يقول أن القرآن محرف
وما تشير أنت إليه هو ما يعرف بالنسخ والإنساء
والله تعالى يقول ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير نها أو مثلها
لكن عندكم تقولون وتصرحون وتطبعون الكتب مثل كتاب فصل الخطاب الذي طبع منه أكثر من عشر طبعات
على كل حال لا أحب أن أخوض في هذه الأمور
وقد لاحظت من كلامك أنك إنسان طيب ومحترم وتحب أن تجتمع كلمة المسلمين
وهذا حلم جميل أحلمه مثلك حتى وإن كان مستحيل مع هذه الخلافات في الأصول التي أتمنى أن تقنعني أنها غير موجوده
لذلك فأقصى ما أحلم به شخصيا هو صيغة للتعايش يحترم فيها كل طرف الاخر إلى أن يقض الله أمرا كان مفعولا
كما أدعوك إلى حوار مطول نناقش فيه الاختلافات ونتبادل فيه وجهات النظر بطريقة هادئة بعيدة عن التعصب مبتغين بما نقول وجه الله
وأخبرك في الأخير وأنت من شيعة آل البيت أن محدثك ينتهي نسبه عند الحسين بن علي رضي الله عنه
مع إيماني الشديد أن هذا لا يقدم ولا يؤخر عند الله وأن من لم يعلو به عمله لم يسعفه نسبه
اللهم صل على النبي محمد وآل بيته وصحابته أجمعين
والحمد لله رب العالمين
السلام عليكم أخ وليد
ردحذفرحمة الله عليكم و بركاته آل البيت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس آل البيت و يطهركم تطهيرا)
أما وقد عرفت بنفسك فاعلم أني ابن عمك و من ذرية الحسين عليه السلام كذلك (من آل محجوب).
لكن في هذه الدنيا كما تعلم (من أبطأ به عمله لم يلحق به نسبه.)
أما عن نسبة آل البيت فهي نسبة مطهرة بنص الآية السابقة و هو ما لا يعيره أهل السنة أي اهتمام لأنهم ينكرون أفضلية أهل البيت على سائر خلق الله و ذلك لأسباب تاريخية ورثوها من سيرة الحكام و المذاهب السنية التي اتفقت على إقصاء آل البيت من توجيه الأمة انسياقا مع رغبة السلاطين الأمويين و العباسيين الذين كان دأبهم الوحيد محاربة آل البيت و شيعتهم.
يقول الإمام علي كرم الله و جهه (فضلنا الله آل البيت بخمس: بالعلم و الورع و الكرم و الشجاعة و المحبة في قلوب الناس)
فمن قضى الله بتطهيرهم من فوق سبع سماوات هل تراه يفعل ذلك اعتباطا و محابات لثلة من الناس دون آخرين بدون حكمة؟!!
أخ وليد المحترم، حتى العبد الضعيف توسمت فيك تكون من آل البيت المطهر من كتاباتك التي تعكس عقلية متنورة بنور الحق و من صورتك التي تعكس جمال و بهاء و هيبة آل البيت المطهر التي ورثوها من جدهم رسول الله و الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام..و من روحك السمحة و أخلاقك العالية و همتك التي تعلو على سفاسف الجدال العقيم..
لا أريد معك أن أدخل في تفاصيل النقاش الشيعي السني و لا يليق معك النقاش في تفاصيل مملة فأنت من الذرية النورانية المطهرة من أرجاس و عنجهية الجاهلية و تستطيع تمييز الحق من الباطل بدون كثرة جدال و نقاش بل بنور البصيرة الربانية (اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)
فأنت أمير من أمراء الأمة المحمدية و النقاش مع الأمراء لا يكون مثل النقاش مع عامة الناس (قال الإمام الحسين لقتلته في حرب كربلاء: لا تقتلونا فنحن أمرائكم).
كل ما أطلبه من جنابكم هو التخلي عن عقلية الغرور عند أهل السنة فيظنون أنهم على الحق حتما لمجرد كثرة عددهم فغرتهم الكثرة عن مطالعة الحق و الحكمة أنى جائت (فالحكمة ضالة المؤمن يأخذها حيث و جدها) و الكثرة مذمومة على لسان الشرع و ليست ممدوحة فما يزال أهل الحق أقلية و أهل الباطل أغلبية منذ خلق الله الدنيا و من عليها. يقول المولى عز و جل عن غزوة حنين (و يوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم من الله شيئا) (و لو اتبع الحق أهوائهم لفسدت السماوات و الأرض و من فيهن) (و ما أكثر الناس و لو حرصت بمؤمنين)...و في الحديث الشريف الذي تعرفه عن أمة محمد في آخر الزمان قال صلى الله عليه و آله و سلم (بل أنتم كثير و لكنكم غثاء كغثاء السيل).
إما إن أردت الإطلاع على بعض تفاصيل النقاش و مسائل الخلاف السني الشيعي في منتدى شيعي محترم فدونك و منتدى الحوزة (www.alhawza.net) حيث ستجدني هناك بإسم حيدر2 و إن شاء الله نرحب بك ترحيبا يليق بمقامكم.
أخوكم في الله
عبد الرؤوف
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخ عبد الرؤوف
ردحذفأخجلتني يا أخي الفاضل
لكن عزائي أني أعلم نفسي جيدا فلن أغتر بها أبدا
أما عن النسبة إلى آل البيت عليهم السلام فلا شك أنها شرف ولذلك يسمى المنتسب إليهم من الأشراف
هذه تسميتهم عندنا أهل السنة
ولا أعلم يا أخ عبد الرؤوف من أين أتيت بفكرتك عن منزلة آل البيت عند أهل السنة
نحن أهل السنة يتربى صاحب الدين فينا على حب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
وكيف لا يحبهم أهل السنة وهم يصلون عليهم ويباركون في كل صلاة مفروضة أو نافلة
أما عن العوام فهم يغالون في حبهم إلى حد كبير يقلق المهتمين بأمور التوحيد
وأقصد بعض المظاهر التي تحدث عند قبورهم عندنا في مصر مثلا
الإختلاف بين أهل السنة والشيعة في آل البيت ليس متعلقا بالحب
فكما قال الشافعي وهو من أئمة أهل السنة كما تعلم
إن كان رفضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان أني رافض
لكن الأمر يتعلق بالمنزلة التي ينتهي إليها هذا الحب
أئمة آل البيت رضوان الله عليهم أمثال علي زين العابدين والباقر والصادق هم أئمة عند أهل السنة نأخذ بأقوالهم
وابن تيمية الذي يبغضه الشيعة كثيرا يقول ابن تيمية
فإن جعفر بن محمد من أئمة الدين باتفاق أهل السنة " . منهاج السنة 2/ 245
وبوسعي أن أنقل لك الكثير من مثله
لكن المشكلة الحقيقية هي كيف تصل لأقوال الأئمة التي تثبت عنهم والطرق إليهم تمتلئ بمن يكذب عليهم وهذا سيعود بنا للحديث عن علم مصطلح الحديث مرة أخرى حتى نعلم من أين وكيف نأخذ النصوص التي نتدين بمحتواحها
ولكن لنترك هذا الان
فقط أحب أن أقول
إن الذي يقلل من قدر آل البيت رضوان الله عليهم هو تماما كمن يرفعهم فوق قدرهم ويدعي لهم العصمة
آل البيت هم بشر سيحاسبون أمام الله على أعمالهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
يا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا
من أحسن منهم فله الحق أن يفتخر بنسبته الشريفه ولن تجد أحدهم يفعلها
ومن أساء فلا نتأول له
وهل تفتخر بشخص مثل الملك حسين ملك الأردن الذي ركع تحت أرجل أولبرايت
هل يسترشد بمثل هذا
إنما الأمر هو في التوفيق بين الحديثين الصحيحيين غاية الصحة
تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى
تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه
والمعنى أن الذين يهتدى بهم من آل بيته صلى الله عليه وسلم هم المقتدون بسنته السائرون على نهجه
النقاش مع رجل مهذب خلوق مثقف مثلك أمر محبب إلي
لكن أرجو أن تعافيني من الذهاب إلى المنتدى فقد هجرت عالم المنتديات منذ فترة
وأخيرا أرجو أن تسامحني على التأخر في الرد الذي جاء خلافا لإرادتي
السلام عليكم أخ وليد،
ردحذفليس عليك أن تخجل أو تخاف من أصلك النوراني و لا تخش الغرور و لا تجعل خشية الغرور مانعا لك من التعمق في أصلك و فصيلتك و تعرف خصائصها النورانية أكثر و في ذلك قربى لله أكثر (جاء في الحديث :"لا خير فيمن لم يعرف أصله").. و حسبك في ذلك ما قاله الإمام جعفر الصادق عليه السلام: (ولايتي لعلي خير من ولادتي منه) فولاية علي بن أبي طالب صاحب لواء الحمد يوم القيامة (و الذي لن يدخل الجنة أحد حتى يشرب من حوضه هو و فاطمة)ليست ولاية نسبية فقط بل هي ولاية نورانية مفتوحة للجميع و منها دخل سلمان الفارسي في السلالة النورانية الطاهرة رغم كونه فارسيا حتى قال فيه النبي صلى الله عليه و آله و سلم (سلمان منا آل البيت) لأنه ذاب في حب علي و آل البيت حتى انمحق في نورهم فانعكس عليه فصار منهم و (المؤمن مرآة أخيه) كما قال صلى الله عليه و آله و سلم.
تشفنا بمعرفتكم أخينا وليد.