فوائد حديثية منوعة

فوائد حديثية منوعة


البخاري و الفرق بين قال لنا وحدثنا

وقال لنا أبو نعيم

قال الكرماني تبعا لغيره الفرق بين قال لنا وحدثنا أن القول يستعمل فيما سمع من الشيخ في مقام المذاكرة

والتحديث في مقام التحمل

لكن البخاري يستعمله في الموقوف وفيما يصلح للمتابعات لتخلص صيغة التحديث لما وضع الكتاب لأجله من

الأصول المرفوعة والدليل على ذلك وجود أحاديث كثيرة عبر فيها في الجامع بصيغة القول عبر فيها بصيغة

التحديث في مصنفاته الأخرى غير الجامع ص 613 ج 2 فتح

قول التابعي من السنة كذا

( فقلت لعروة إن أخاك ( يعني عبد الله بن الزبير ) لم يصنع ذلك ( يعني إنما صلى الكسوف ركعتين مثل الصبح

" فقال عروة " أجل أخطأ السنة

وقول عروة وهو تابعي السنة كذا إن قلنا أنه مرسل لكن قد ذكر عروة مستنده في ذلك وهو خبر عائشة

المرفوع فهو مرفوع

قال البخاري وتابعه أحمد عن إبن المبارك

أحمد هو ابن محمد المروزي وليس كما أخطأ البعض

أنه ابن حنبل لأن ابن حنبل لم يسمع من ابن المبارك

لا يحل لإمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر "

"أن تسافر مسافة يوم وليلة ليس معها حرمة

تابعه يحي بن أبي كثير وسهيل ومالك عن المقبري

عن أبي هريرة ولم يقولوا عن أبيه

فالمتابعة هنا للمتن لا للسند

وزيادة عن أبيه تابع إبن أبي ذئب فيها الليث عند أبي داود

والإثنين من أوثق الناس في المقبري

شاذ

وروى مسلم من طريق مالك عن الزهري عن عروة

عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم اضطجع بعد الوتر

وخالفه أصحاب الزهري عن عروة فذكروه بعد الفجر

فهي رواية شاذة

البخاري يروي عن هشام بن عمار في الصحيح 1152

بين البخاري ومسلم

"حديث " يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل

رواه البخاري من طريق الأوزاعي عن يحي بن أبي كثير عن أبو سلمه بن عبد الرحمن

ورواه مسلم عن الأوزاعي عن يحي عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبو سلمه

فظاهر صنيع البخاري ترجيح الرواية دون عمر بن الحكم بين يحي وأبو سلمه

وظاهر صنيع مسلم ترجيح الرواية الزائدة

ورواه أصحاب الأوزاعي بالطريقين فالاختلاف منه

فهو من المزيد في متصل الأسانيد